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俗话说，一年之计在于春，可我没能从春天里看到希望。
自从参加了工作,从来没有轻松过,最多的假期也是一个月多一点,这其中又为了成立一个家,为了刚出生的孩子也几乎没有多少放松的机会。
有时工作有些眉目了,又为自己的网站忙了起来,呵呵，生命无穷,人的欲望无穷。不停的追寻就生活的唯一姿态.荒废了太多的东西,忽略了太多的情节。
现在想来，有所追求的人永远是幸福的，至少他还有生活的动力；不知自己追求什么的人也许也是幸福的，因为他本来就处于幸福中。在追求中总是失败的人,也许没有幸福可言。人真的很贪婪吗?人真的要把这个七色世界的踩在自己的脚下,来滋养自己的贪欲与虚荣?
为了心中的完美而一次又一次把写满失望的纸条挂满天空,只是一次幼稚的幻想吗?为了避开尘世的喧嚣一次又一次违心地弯下腰，向大风献出最卑微的笑脸，这是人最狡猾的行为还是最愚蠢的迂回？
秋风吹下黄叶告诉我，风雨告别了狂热与激情，北风在枝头嘶叫，告诉我秋已经带着几多无奈与愁容离开了很久很久。春天，当绿叶挂满枝头的时候，我已经在失望与不安中等待又一个童话故事。春天,别来了,你总让我记起自己的无助！
停一停，待我理一理自己的乱发,看一看自己憔悴的面庞，您再把我佝偻的背影拌落在冷凉的夜里，不要把我遗忘在喧嚣的闹市，我畏惧别人不快的眼神，让尖刻的怜悯缠裹得我疲于呼吸。
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三月 25th, 2008
在曹雪芹的《红楼梦》里，强烈的反封建思想是该书思想价值的重要表现。但这种思想并不是无中生有的，它当然与作者的天才有关系，但它同时也反映了前代思想解放的伟大成果。我认为那就是明代的思想解放运动。以王阳明为代表的心学，不但对当时的腐朽没落的封建思想是一个很大的冲击，对后代的文人学士也有很大的影响。所以，我想《红楼梦作》的作者曹雪芹，出生在官宦的书香门第之家，这方面应该比别人受到更多的影响。
“金玉良缘”和“木石之盟”
单一个性与双重责任的矛盾与冲突
贾宝玉的出生可以说是由于它的幸运而导致的不幸。它本来是女娃补天时剩一块顽石，只是时间长了受到日月精华才幻化为通灵宝玉。本来它是幸运的，因为它来到世间并没有受到人世的多少辛苦，而是降生在钟鸣鼎食的贵族之家。特别受到贾府权威的象征――贾母的疼爱与袒护。但事情往往有它的两个方面，整个贾家既然为贾宝玉的成长付出了那么多，很明显是因为他在很大程度上肩负了整个贾家的兴衰成败。因此，我们不妨可以这样说，贾宝玉自从出生那一天起，他的命运已经不完全掌握在自己的手中。
假如命运将贾宝玉铸造成一个世俗的人，也许悲剧就不会发生。接下来的发展，贾宝玉的表现无疑是让贾上伤心失望的因为，他本是一块顽石，就它的本性而言，它并不需要肩负整个整个家族甚至整个国家的神圣使命。因此在《红楼梦》里，他表现为鄙视功名利禄，讨厌别人劝他平时“多注意 孔孟之道，”只有“从来不说这些混帐话的林黛玉才是自己的知己。他们之间的关系可谓是“木石之盟”。
《红楼梦》的结果很明显是悲剧的，就是说到最后庆父不死谁也不是最后的胜利者，他们都在相互的斗争中付出沉重的代价。
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三月 3rd, 2008
《零作坊》是迟子建写的一篇中篇小说，刊登在《小说月报》2003年第8期上。
小说中的主人公翁史美是出生在农村。她是在县城读完高中的。由于学习不行，高考的时候名落孙山。她在当乡长的哥哥的安排下到一个度假村工作。由于工作时与那些来度假村鬼混的狗男女合不来，被哥哥调到管理灶房的事情。后来与铁器铺的王四会结了婚。并有了一个小孩。后来她厌烦了这种单调重复的生活，就像文中说的那样：“儿子降生后，翁史美已经厌倦了她的生活，她冬季在家带孩子、做饭，夏季在度假村看着那几个满面油红的厨子。每当她听到王四会‘哐啷――哐啷――’的砸铁声，就觉得她一生的幸福都在这声音中粉碎了。
后来她邂逅了前来度假的纪行舟。同居一段时间之后被纪行舟抛弃，王四会发现他们的奸情之后也断然与她离了婚。于是她离开了家庭来到城里做一些小生意发了一点财，便在郊区开了一个私人屠宰场。
于是“零作坊”的含义也在此展开了：零作坊原来是一个陶艺人的工作室，后来被史文美翁史美买过来作为杀猪的私人屠宰场。屠宰场的员工来自社会的各个阶层：做苦工的，跑运输的、养老院的，甚至是抢劫犯！史文美翁史美运用了自己的智慧与勇敢把他们收笼过来为自己出力。后来由于杨水利用零作坊贩卖假古董，被警方查处，连零作坊也被牵连进去。后来零作坊也没有经受住这场劫难，宣布破产了。后来在王爷的提议下在零作坊的前面种下了许多的花，全文也以此结束。
“零”是无的意思，这篇以史文美翁史美为主人公的小说的最重要的事件都发生在这里，它的深刻的社会意义也是在这里展开的。我觉得所谓的作坊我们只可以看作是整个社会发展的一个小小的缩影。它反映了在新的历史时期下人们新的生活新的追求和新的尝试。作为零作坊的小屋，它见证了两个不同追求的人群：一是对美好艺术进行执着追求的给小屋起名字的原来的主人。再就是以史文美翁史美为代表的在物质利益的驱逐下没有文化本身纯洁但最后又被社会所“污染”的不幸遭遇的人群。
这篇不长的中篇小说却以高度的概括性，形象地再现了中国走出文化大革命的阴影之后对人生道路的新探讨，新追求。
大家已经从对传统精神的追求到对物质的执着追求。当然在这样的追求中也涉及到传统道德的缺失和个性解放的苦涩代价。例如史文美翁史美对爱情的追求由王四会到纪行舟，史文美翁史美本来是对那些没有结婚证的人的非法同居十分的反感，但自己却不自觉地走向了同样的生活模式。当然我们不得不说史文美翁史美的爱情追求是纯洁的，但我们也不可否认现在社会上许多人的不同传统模式的爱情方式也是有最初的纯洁动机的。只是受到社会风气的不良的影响，和自己可以受到伤害的情况下对爱情报有一种不负责任的态度，从而出现了玩弄爱情，视爱情为一时儿戏也或者只追求一时快感的行为，他们的确是一个社会的变态而不是社会的潮流。文章的结尾是十分有意思的，历经风雨的小作坊最终以长満鲜花给自己划下了完美的句号。这是作者所预示的社会发展的必然结果，也反映了作者对社会发展的美好愿望。
其实文章是两条线索写成的，一条是实的线索，一条是虚的线索，即是史文美翁史美所忠情的零作坊的原来的主人孟十一。他的存在反映了史文美翁史美的另一种追求：对美，艺术美、人性美的一种向往。在小说中这种美似乎又被作者否定，它好象只是一种一厢情愿的幻想，史文美翁史美最后也未能与孟十一见面，说明史文美翁史美这种追求也是不符合实际的。这也从另一个方面反反映了在现代社会对美的追求的艰难性。这种追求在史文美翁史美的现实生活中起到非常重要的作用。说明史文美翁史美在现实的生活中并没有在现实的挫折当中蜕变成一个唯利是图的市会。而是在她的潜意识里有一种对美的追求和向往。
作者在文中也穿插了其它的爱情故事如鲁大鹏的爱情和人生悲剧。也有杨生情的虚无飘渺日爱情追求。便但都没有多少新意。
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三月 2nd, 2008
