声母是使用在韵母前面的辅音，跟韵母一齐构成一个完整的音节。韵母响度较大、可以延长、具有音节核心、而且是音节中可押韵的部份，而声母则通常响度较低、不可任意延长、而且不用于押韵。

　　此外，普通话里还有一些音节开头不是辅音而是元音，如“案”（an），这种没有声母的称之为零声母。

　　声母表共列出普通话语音系统中的辅音声母21个，分别为：b、p、m、f、d、t、n、l、g、k、h、j、q、x、zh、ch、sh、r、z、c、s。其实普通话语音系统中还有一种情况，就是韵母独立成音节，例如：ān（安）、ō（喔）、yī（衣）、wǔ（五）等，在普通话语音学中称之为“零声母”。零声母加上21个辅音声母，普通话语音系统中实际共有声母22个。

　　二、普通话38个韵母

　　韵母是一个音节中的除去声母余下的部分。韵母必须包含有响音，一般是元音。由一个元音构成的韵母称为单元音韵母，由2个以上元音构成的称为复元音韵母。　　

　　汉语普通话中一共有35个非儿化韵母。分别是：

　　表中i ([?])和i([?])为舌尖元音，前者用于z, c, s后，后者用于zh, ch, sh, r后。

此外，还有儿化韵母，在汉语拼音中在韵母原始写法后加-r。不同韵母的儿化韵发音可能简并，如ar, anr和air的实际发音相同，也就是说，“牌儿”和“盘儿”从语音上不能区分。

　　其中，只有一个元音或者一个元音带一个鼻辅音的情况，该元音称之为韵腹，所带的鼻辅音称为韵尾。两个元音构成的韵母，则是开口度较大的为韵腹，韵腹前的元音称为韵头，韵腹后的元音称为韵尾。2个元音带一个鼻辅音，则中间的元音是韵腹，第一个元音是韵头，韵腹后的元音或鼻辅音为韵尾。

　　还曾经有人根据韵头把韵母分为四类，称为四呼。汉语拼音的韵母表就是按照这个来排列的。

　　韵母表：ɑ o e i u ü

　　ɑi ei ui ɑo ou iu ie üe er an en in un ün

　　ang eng ing ong

　　三、《门外文谈》

　　鉴于《门外文谈》，这篇文章太长，我就不在博客上贴出来了，点击书名，就可以直达公益书库的网站，读起来也很方便。我把文中与“语言文字”关系紧密的章节摘录下来。

　　　　二　字是什么人造的？

　　我们听惯了一件东西，总是古时候一位圣贤所造的故事，对于文字，也当然要有这质问。但立刻就有忘记了来源的答话：字是仓颉〔４〕造的。
　　这是一般的学者的主张，他自然有他的出典。我还见过一幅这位仓颉的画像，是生着四只眼睛的老头陀。可见要造文字，相貌先得出奇，我们这种只有两只眼睛的人，是不但本领不够，连相貌也不配的。
　　然而做《易经》〔５〕的人（我不知道是谁），却比较的聪明，他说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”他不说仓颉，只说“后世圣人”，不说创造，只说掉换，真是谨慎得很；也许他无意中就不相信古代会有一个独自造出许多文字来的人的了，所以就只是这么含含胡胡的来一句。
　　但是，用书契来代结绳的人，又是什么脚色呢？文学家？不错，从现在的所谓文学家的最要卖弄文字，夺掉笔杆便一无所能的事实看起来，的确首先就要想到他；他也的确应该给自己的吃饭家伙出点力。然而并不是的。有史以前的人们，虽然劳动也唱歌，求爱也唱歌，他却并不起草，或者留稿子，因为他做梦也想不到卖诗稿，编全集，而且那时的社会里，也没有报馆和书铺子，文字毫无用处。据有些学者告诉我们的话来看，这在文字上用了一番工夫的，想来该是史官了。
　　原始社会里，大约先前只有巫，待到渐次进化，事情繁复了，有些事情，如祭祀，狩猎，战争……之类，渐有记住的必要，巫就只好在他那本职的“降神”之外，一面也想法子来记事，这就是“史”的开头。况且“升中于天”〔６〕，他在本职上，也得将记载酋长和他的治下的大事的册子，烧给上帝看，因此一样的要做文章——虽然这大约是后起的事。再后来，职掌分得更清楚了，于是就有专门记事的史官。文字就是史官必要的工具，古人说：“仓颉，黄帝史。”〔７〕第一句未可信，但指出了史和文字的关系，却是很有意思的。至于后来的“文学家”用它来写“阿呀呀，我的爱哟，我要死了！”
　　那些佳句，那不过是享享现成的罢了，“何足道哉”！

　　　　三　字是怎么来的？

　　照《易经》说，书契之前明明是结绳；我们那里的乡下人，碰到明天要做一件紧要事，怕得忘记时，也常常说：“裤带上打一个结！”那么，我们的古圣人，是否也用一条长绳，有一件事就打一个结呢？恐怕是不行的。只有几个结还记得，一多可就糟了。或者那正是伏羲皇上的“八封”〔８〕之流，三条绳一组，都不打结是“乾”，中间各打一结是“坤”罢？恐怕也不对。八组尚可，六十四组就难记，何况还会有五百十二组呢。只有在秘鲁还有存留的“打结字”（Ｑｕｉｐｐｕｓ）〔９〕，用一条横绳，挂上许多直绳，拉来拉去的结起来，网不像网，倒似乎还可以表现较多的意思。我们上古的结绳，恐怕也是如此的罢。但它既然被书契掉换，又不是书契的祖宗，我们也不妨暂且不去管它了。
　　夏禹的“岣嵝碑”〔１０〕是道士们假造的；现在我们能在实物上看见的最古的文字，只有商朝的甲骨和钟鼎文。但这些，都已经很进步了，几乎找不出一个原始形态。只在铜器上，有时还可以看见一点写实的图形，如鹿，如象，而从这图形上，又能发见和文字相关的线索：中国文字的基础是“象形”。画在西班牙的亚勒泰米拉（Ａｌｔａｍｉｒａ）洞〔１１〕里的野牛，是有名的原始人的遗迹，许多艺术史家说，这正是“为艺术的艺术”，原始人画着玩玩的。但这解释未免过于“摩登”，因为原始人没有十九世纪的文艺家那么有闲，他的画一只牛，是有缘故的，为的是关于野牛，或者是猎取野牛，禁咒野牛的事。现在上海墙壁上的香烟和电影的广告画，尚且常有人张着嘴巴看，在少见多怪的原始社会里，有了这么一个奇迹，那轰动一时，就可想而知了。他们一面看，知道了野牛这东西，原来可以用线条移在别的平面上，同时仿佛也认识了一个“牛”字，一面也佩服这作者的才能，但没有人请他作自传赚钱，所以姓氏也就湮没了。但在社会里，仓颉也不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可以敷衍记事了。中国文字的由来，恐怕也逃不出这例子的。
　　自然，后来还该有不断的增补，这是史官自己可以办到的，新字夹在熟字中，又是象形，别人也容易推测到那字的意义。直到现在，中国还在生出新字来。但是，硬做新仓颉，却要失败的，吴的朱育，唐的武则天，都曾经造过古怪字，〔１２〕也都白费力。现在最会造字的是中国化学家，许多原质和化合物的名目，很不容易认得，连音也难以读出来了。老实说，我是一看见就头痛的，觉得远不如就用万国通用的拉丁名来得爽快，如果二十来个字母都认不得，请恕我直说：那么，化学也大抵学不好的。

（【群振按语】鲁迅先生认为，文字的产生是劳动人民集体智慧的结晶，而不是个别英雄的奇思妙想）

　　四　写字就是画画

　　《周礼》和《说文解字》〔１３〕上都讲文字的构成法有六种，这里且不谈罢，只说些和“象形”有关的东西。
　　象形，“近取诸身，远取诸物”〔１４〕，就是画一只眼睛是“目”，画一个圆圈，放几条毫光是“日”，那自然很明白，便当的。但有时要碰壁，譬如要画刀口，怎么办呢？不画刀背，也显不出刀口来，这时就只好别出心裁，在刀口上加一条短棍，算是指明“这个地方”的意思，造了“刃”。这已经颇有些办事棘手的模样了，何况还有无形可象的事件，于是只得来“象意”〔１５〕，也叫作“会意”。
　　一只手放在树上是“采”，一颗心放在屋子和饭碗之间是“OE|”，有吃有住，安E|了。但要写“宁可”的宁，却又得在碗下面放一条线，表明这不过是用了“OEs”的声音的意思。“会意”比“象形”更麻烦，*少要画两样。如“宝”字，则要画一个屋顶，一串玉，一个缶，一个贝，计四样；我看“缶”字还是杵臼两形合成的，那么一共有五样。单单为了画这一个字，就很要破费些工夫。
　　不过还是走不通，因为有些事物是画不出，有些事物是画不来，譬如松柏，叶样不同，原是可以分出来的，但写字究竟是写字，不能像绘画那样精工，到底还是硬挺不下去。来打开这僵局的是“谐声”，意义和形象离开了关系。这已经是“记音”了，所以有人说，这是中国文字的进步。不错，也可以说是进步，然而那基础也还是画画儿。例如“菜，从草，采声”，画一窠草，一个爪，一株树：三样；“海，从水，每声”，画一条河，一位戴帽（？）的太太，也三样。总之：如果要写字，就非永远画画不成。
　　但古人是并不愚蠢的，他们早就将形象改得简单，远离了写实。篆字圆折，还有图画的余痕，从隶书到现在的楷书〔１６〕，和形象就天差地远。不过那基础并未改变，天差地远之后，就成为不象形的象形字，写起来虽然比较的简单，认起来却非常困难了，要凭空一个一个的记住。而且有些字，也至今并不简单，例如“”或“璋”，去叫孩子写，非练习半年六月，是很难写在半寸见方的格子里面的。
　　还有一层，是“谐声”字也因为古今字音的变迁，很有些和“声”不大“谐”的了。现在还有谁读“滑”为“骨”，读“海”为“每”呢？
　　古人传文字给我们，原是一份重大的遗产，应该感谢的。但在成了不象形的象形字，不十分谐声的谐声字的现在，这感谢却只好踌蹰一下了。

　　（【群振按语】鲁迅先生从象形、指示、会意等角度解说了字的构成）

　　五　古时候言文一致么？

　　到这里，我想来猜一下古时候言文是否一致的问题。
　　对于这问题，现在的学者们虽然并没有分明的结论，但听他口气，好像大概是以为一致的；越古，就越一致。〔１７〕不过我却很有些怀疑，因为文字愈容易写，就愈容易写得和口语一致，但中国却是那么难画的象形字，也许我们的古人，向来就将不关重要的词摘去了的。
　　《书经》〔１８〕有那么难读，似乎正可作照写口语的证据，但商周人的的确的口语，现在还没有研究出，还要繁也说不定的。至于周秦古书，虽然作者也用一点他本地的方言，而文字大致相类，即使和口语还相近罢，用的也是周秦白话，并非周秦大众语。汉朝更不必说了，虽是肯将《书经》里难懂的字眼，翻成今字的司马迁〔１９〕，也不过在特别情况之下，采用一点俗语，例如陈涉的老朋友看见他为王，惊异道：“夥颐，涉之为王沉沉者”〔２０〕，而其中的“涉之为王”四个字，我还疑心太史公加过修剪的。
　　那么，古书里采录的童谣，谚语，民歌，该是那时的老牌俗语罢。我看也很难说。中国的文学家，是颇有爱改别人文章的脾气的。最明显的例子是汉民间的《淮南王歌》〔２１〕，同一地方的同一首歌，《汉书》和《前汉纪》〔２２〕记的就两样。一面是——一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。
　　兄弟二人，不能相容。
　　一面却是——一尺布，暖童童；一斗粟，饱蓬蓬。
　　兄弟二人不相容。
　　比较起来，好像后者是本来面目，但已经删掉了一些也说不定的：只是一个提要。后来宋人的语录，话本，元人的杂剧和传奇里的科白，也都是提要，只是它用字较为平常，删去的文字较少，就令人觉得“明白如话”了。
　　我的臆测，是以为中国的言文，一向就并不一致的，大原因便是字难写，只好节省些。当时的口语的摘要，是古人的文；古代的口语的摘要，是后人的古文。所以我们的做古文，是在用了已经并不象形的象形字，未必一定谐声的谐声字，在纸上描出今人谁也不说，懂的也不多的，古人的口语的摘要来。你想，这难不难呢？

（【群振按语】鲁迅先生在此节中讲解了书面语与口语的发展变化）

　　六　于是文章成为奇货了

　　文字在人民间萌芽，后来却一定为特权者所收揽。据《易经》的作者所推测，“上古结绳而治”，则连结绳就已是治人者的东西。待到落在巫史的手里的时候，更不必说了，他们都是酋长之下，万民之上的人。社会改变下去，学习文字的人们的范围也扩大起来，但大抵限于特权者。至于平民，那是不识字的，并非缺少学费，只因为限于资格，他不配。而且连书籍也看不见。中国在刻版还未发达的时候，有一部好书，往往是“藏之秘阁，副在三馆”〔２３〕，连做了士子，也还是不知道写着什么的。
　　因为文字是特权者的东西，所以它就有了尊严性，并且有了神秘性。中国的字，到现在还很尊严，我们在墙壁上，就常常看见挂着写上“敬惜字纸”的篓子；至于符的驱邪治病，那就靠了它的神秘性的。文字既然含着尊严性，那么，知道文字，这人也就连带的尊严起来了。新的尊严者日出不穷，对于旧的尊严者就不利，而且知道文字的人们一多，也会损伤神秘性的。符的威力，就因为这好像是字的东西，除道士以外，谁也不认识的缘故。所以，对于文字，他们一定要把持。欧洲中世，文章学问，都在道院里；克罗蒂亚（Ｋｒｏａｔｉａ）〔２４〕，是到了十九世纪，识字的还只有教士的，人民的口语，退步到对于旧生活刚够用。他们革新的时候，就只好从外国借进许多新语来。
　　我们中国的文字，对于大众，除了身分，经济这些限制之外，却还要加上一条高门槛：难。单是这条门槛，倘不费他十来年工夫，就不容易跨过。跨过了的，就是士大夫，而这些士大夫，又竭力的要使文字更加难起来，因为这可以使他特别的尊严，超出别的一切平常的士大夫之上。汉朝的杨雄的喜欢奇字，就有这毛病的，刘歆想借他的《方言》稿子，他几乎要跳黄浦。〔２５〕唐朝呢，樊宗师的文章做到别人点不断〔２６〕，李贺的诗做到别人看不懂〔２７〕，也都为了这缘故。还有一种方法是将字写得别人不认识，下焉者，是从《康熙字典》〔２８〕上查出几个古字来，夹进文章里面去；上焉者是钱坫的用篆字来写刘熙的《释名》〔２９〕，最近还有钱玄同先生的照《说文》字样给太炎先生抄《小学答问》。〔３０〕。
　　文字难，文章难，这还都是原来的；这些上面，又加以士大夫故意特制的难，却还想它和大众有缘，怎么办得到。但士大夫们也正愿其如此，如果文字易识，大家都会，文字就不尊严，他也跟着不尊严了。说白话不如文言的人，就从这里出发的；现在论大众语，说大众只要教给“千字课”〔３１〕就够的人，那意思的根柢也还是在这里。

（【群振按语】鲁迅先生认为是阶级的因素导致了文字的神秘性，一针见血地指出了在文字推广方面士大夫心理的消极性）

　　七　不识字的作家

　　用那么艰难的文字写出来的古语摘要，我们先前也叫“文”，现在新派一点的叫“文学”，这不是从“文学子游子夏”〔３２〕上割下来的，是从日本输入，他们的对于英文Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ的译名。会写写这样的“文”的，现在是写白话也可以了，就叫作“文学家”，或者叫“作家”。
　　文学的存在条件首先要会写字，那么，不识字的文盲群里，当然不会有文学家的了。然而作家却有的。你们不要太早的笑我，我还有话说。我想，人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道“杭育杭育”，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是“杭育杭育派”
　　〔３３〕。不要笑，这作品确也幼稚得很，但古人不及今人的地方是很多的，这正是其一。就是周朝的什么“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”罢，它是《诗经》〔３４〕里的头一篇，所以吓得我们只好磕头佩服，假如先前未曾有过这样的一篇诗，现在的新诗人用这意思做一首白话诗，到无论什么副刊上去投稿试试罢，我看十分之九是要被编辑者塞进字纸篓去的。“漂亮的好小姐呀，是少爷的好一对儿！”什么话呢？
　　就是《诗经》的《国风》里的东西，好许多也是不识字的无名氏作品，因为比较的优秀，大家口口相传的。王官〔３５〕们检出它可作行政上参考的记录了下来，此外消灭的正不知有多少。希腊人荷马——我们姑且当作有这样一个人——的两大史诗〔３６〕，也原是口吟，现存的是别人的记录。东晋到齐陈的《子夜歌》和《读曲歌》〔３７〕之类，唐朝的《竹枝词》和《柳枝词》〔３８〕之类，原都是无名氏的创作，经文人的采录和润色之后，留传下来的。这一润色，留传固然留传了，但可惜的是一定失去了许多本来面目。到现在，到处还有民谣，山歌，渔歌等，这就是不识字的诗人的作品；也传述着童话和故事，这就是不识字的小说家的作品；他们，就都是不识字的作家。
　　但是，因为没有记录作品的东西，又很容易消灭，流布的范围也不能很广大，知道的人们也就很少了。偶有一点为文人所见，往往倒吃惊，吸入自己的作品中，作为新的养料。旧文学衰颓时，因为摄取民间文学或外国文学而起一个新的转变，这例子是常见于文学史上的。不识字的作家虽然不及文人的细腻，但他却刚健，清新。
　　要这样的作品为大家所共有，首先也就是要这作家能写字，同时也还要读者们能识字以至能写字，一句话：将文字交给一切人。

（【群振按语】鲁迅先生阐述了文字来源于劳动的重要观点）

　　八　怎么交代？

　　将文字交给大众的事实，从清朝末年就已经有了的。
　　“莫打鼓，莫打锣，听我唱个太平歌……”是钦颁的教育大众的俗歌；〔３９〕此外，士大夫也办过一些白话报，〔４０〕但那主意，是只要大家听得懂，不必一定写得出。《平民千字课》就带了一点写得出的可能，但也只够记账，写信。倘要写出心里所想的东西，它那限定的字数是不够的。譬如牢监，的确是给了人一块地，不过它有限制，只能在这圈子里行立坐卧，断不能跑出设定了的铁栅外面去。
　　劳乃宣和王照〔４１〕他两位都有简字，进步得很，可以照音写字了。民国初年，教育部要制字母，他们俩都是会员，劳先生派了一位代表，王先生是亲到的，为了入声存废问题，曾和吴稚晖〔４２〕先生大战，战得吴先生肚子一凹，棉裤也落了下来。但结果总算几经斟酌，制成了一种东西，叫作“注音字母”。那时很有些人，以为可以替代汉字了，但实际上还是不行，因为它究竟不过简单的方块字，恰如日本的“假名”〔４３〕一样，夹上几个，或者注在汉字的旁边还可以，要它拜帅，能力就不够了。写起来会混杂，看起来要眼花。那时的会员们称它为“注音字母”，是深知道它的能力范围的。再看日本，他们有主张减少汉字的，有主张拉丁拼音的，但主张只用“假名”的却没有。
　　再好一点的是用罗马字拼法，研究得最精的是赵元任先生罢，我不大明白。用世界通用的罗马字拼起来——现在是连土耳其也采用了——一词一串，非常清晰，是好的。但教我似的门外汉来说，好像那拼法还太繁。要精密，当然不得不繁，但繁得很，就又变了“难”，有些妨碍普及了。最好是另有一种简而不陋的东西。
　　这里我们可以研究一下新的“拉丁化”法，《每日国际文选》里有一小本《中国语书法之拉丁化》〔４４〕，《世界》第二年第六七号合刊附录的一份《言语科学》〔４５〕，就都是绍介这东西的。价钱便宜，有心的人可以买来看。它只有二千八个字母，拼法也容易学。“人”就是Ｒｈｅｎ，“房子”就是Ｆａｎｇｚ，“我吃果子”是Ｗｏｃｈｇｏｚ，“他是工人”是Ｔａｓｈｇｕｎｇｒｈｅｎ。现在在华侨里实验，见了成绩的，还只是北方话。但我想，中国究竟还是讲北方话——不是北京话——的人们多，将来如果真有一种到处通行的大众语，那主力也恐怕还是北方话罢。为今之计，只要酌量增减一点，使它合于各该地方所特有的音，也就可以用到无论什么穷乡僻壤去了。
　　那么，只要认识二十八个字母，学一点拼法和写法，除懒虫和低能外，就谁都能够写得出，看得懂了。况且它还有一个好处，是写得快。美国人说，时间就是金钱；但我想：时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
　　不过像我们这样坐着乘风凉，谈闲天的人们，可又是例外。

　　（【群振按语】鲁迅先生指出了文字拼音拉丁化的趋势）

　　九专化呢，普遍化呢？

　　到了这里，就又碰着了一个大问题：中国的言语，各处很不同，单给一个粗枝大叶的区别，就有北方话，江浙话，两湖川贵话，福建话，广东话这五种，而这五种中，还有小区别。现在用拉丁字来写，写普通话，还是写土话呢？要写普通话，人们不会；倘写土话，别处的人们就看不懂，反而隔阂起来，不及全国通行的汉字了。这是一个大弊病！
　　我的意思是：在开首的启蒙时期，各地方各写它的土话，用不着顾到和别地方意思不相通。当未用拉丁写法之前，我们的不识字的人们，原没有用汉字互通着声气，所以新添的坏处是一点也没有的，倒有新的益处，至少是在同一语言的区域里，可以彼此交换意见，吸收智识了——那当然，一面也得有人写些有益的书。问题倒在这各处的大众语文，将来究竟要它专化呢，还是普通化？
　　方言土语里，很有些意味深长的话，我们那里叫“炼话”，用起来是很有意思的，恰如文言的用古典，听者也觉得趣味津津。各就各处的方言，将语法和词汇，更加提炼，使他发达上去的，就是专化。这于文学，是很有益处的，它可以做得比仅用泛泛的话头的文章更加有意思。但专化又有专化的危险。言语学我不知道，看生物，是一到专化，往往要灭亡的。未有人类以前的许多动植物，就因为太专化了，失其可变性，环境一改，无法应付，只好灭亡。——幸而我们人类还不算专化的动物，请你们不要愁。大众，是有文学，要文学的，但决不该为文学做牺牲，要不然，他的荒谬和为了保存汉字，要十分之八的中国人做文盲来殉难的活圣贤就并不两样。
　　所以，我想，启蒙时候用方言，但一面又要渐渐的加入普通的语法和词汇去。先用固有的，是一地方的语文的大众化，加入新的去，是全国的语文的大众化。
　　几个读书人在书房里商量出来的方案，固然大抵行不通，但一切都听其自然，却也不是好办法。现在在码头上，公共机关中，大学校里，确已有着一种好像普通话模样的东西，大家说话，既非“国语”，又不是京话，各各带着乡音，乡调，却又不是方言，即使说的吃力，听的也吃力，然而总归说得出，听得懂。如果加以整理，帮它发达，也是大众语中的一支，说不定将来还简直是主力。我说要在方言里“加入新的去”，那“新的”的来源就在这地方。待到这一种出于自然，又加人工的话一普遍，我们的大众语文就算大致统一了。此后当然还要做。年深月久之后，语文更加一致，和“炼话”一样好，比“古典”还要活的东西，也渐渐的形成，文学就更加精采了。马上是办不到的。你们想，国粹家当作宝贝的汉字，不是化了三四千年工夫，这才有这么一堆古怪成绩么？
　　至于开手要谁来做的问题，那不消说：是觉悟的读书人。有人说：“大众的事情，要大众自己来做！”〔４６〕那当然不错的，不过得看看说的是什么脚色。如果说的是大众，那有一点是对的，对的是要自己来，错的是推开了帮手。倘使说的是读书人呢，那可全不同了：他在用漂亮话把持文字，保护自己的尊荣。

（【群振按语】鲁迅先生指出了方言与普通话的区别与联系，指出了中国文字起身统一的大趋势）

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　　一、一句话学会汉语七大方言

　　教材《四方异声》中介绍“现代汉语七大言”的时候，只是列举了方言的类型及分布情况，其实学生对方言的理解还是肤浅的。我在网上看到了《一句话学会各地方言》，于是，我想着从里面找出“现代汉语七大言”的代表的句子，通过这些句子，学生从感性上去理解中国的各地方言。当然，这句话叫某些正人君子看来，不是很健康，但我觉得这句话调侃的成分多一些，现在的学生贫起嘴来，远远比这句话雷人，所以，大家不要在这句话上面再做文章了。另外，群振，并不熟悉各地方言，只是做一些整理工作，失误难免，请朋友多批评指正。

　　1.普通话：“同志，我今天就站在这里，不要看你个子高，把我惹急了，我一样拿一块砖头砸在你头上。”

　　2.北方方言（北京话为例）：“今儿爷就站这儿了，你丫动我一试试。别看你丫个儿不小，逼急了老子拿板砖hai（一声）你丫挺的！”

　　3.吴方言（上海话为例）：“今糟吴就列了个的，侬旁旁吴四四看诺。伐要看侬亩子嘎度饿，丝古港侬只册落吧吴萨了户气上来吴乃块纂豆伐色侬！”

　　4.湘方言（湖南话为例）：“今天我就站到噶里哒，你动我试哈看，莫看你胚子大，搞得我发宝哒拿块砖头就擂死你！”

　　5.赣方言（南昌话为例）：“爷（ya）今宜就站在咯个地方，嗯有本事同鹅四四，别要看嗯个偷太，惹急了爷捡块钻偷啪（pia）嗯个别崽子！”

　　6.客家方言（梅县话为例）：“今嫁涯企等系咧里，泥试下里打涯呀。唔妹看泥暗大只，惹倒涯虚火涯就一砖头劈倒你头项汽！”

　　7.闽方言（福州话为例）：“给浪微就咔机里、务本律克微冬咯啊、诺看微哈马老、微硕撞套女摔似”

　　8.粤方言（广州话为例）：“今日我就企系度，你试下郁下我，五好以为你够大只，惹nou我就一旧砖头拍7死你”

　　二、普通话

　　1.普通话定义

　　普通话是“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的白话文著作为语法规范”的现代汉语民族共同语。

　　2.二 普通话的确立和推广（资料来源：教育部语言文字研究所）

　　据查，“普通话”一语最早是朱文熊提到的。他认为汉语可分为三类：一类是“国文”（文言），一类是“普通话”（他下的定义是“各省通行之话”），还有一类是“俗语”（方言）。（倪海曙，第166页）

　　新中国建立后，在1955年末先后在北京召开了第一次全国文字改革会议和现代汉语规范问题学术讨论会，从思想上、理论上为推行民族共同语做了充分的准备。1956年2月6日国务院向全国发布了《关于推广普通话的指示》。《指示》明确提出并规定：“汉语统一的基础已经存在了，这就是以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。”这是从清末的《统一国语办法案》，到民国十五年《全国国语运动大会宣言》，关于汉民族共同语的最全面、科学的论断。它深刻地反映了汉语发展的历史和趋势。

　　1982年《宪法》明确规定“国家推广全国通用的普通话”，在新的历史时期进一步明确了推广普通话的要求和任务。

　　1986年，经国务院批准，国家教育委员会和国家语言文字工作委员会在北京召开了全国语言文字工作会议。它不仅总结了过去的工作，而且适时地改变了以往推广普通话工作缺乏阶段性目标的状况，为制订全国推广普通话工作的“七五”计划和以后的十年规划和“八五”计划创造了条件。

　　1993年3月，国家教委颁发了《师范院校“教师口语”课程标准（试行）》。关于课程内容《标准》规定：“本课程由普通话训练，一般口语交际训练和教师职业口语训练三部分构成。”明确指出：“普通话是教师的职业语言；普通话训练是前提，贯穿本课程始终。”

　　2000年10月31日，《中华人民共和国国家通用语言文字法》由中华人民共和国第九届全国人民代表大会常务委员会第十八次会议通过、公布，自2001年1月1日起施行。此法确立了普通话和规范汉字的“国家通用语言文字”的法定地位。

　　三、《答曹聚仁先生信》

　　这篇文章，是在我读《鲁迅全集》的时候看到的，正好教材《语言文字运用》正好讲到这个地方，读完这篇文章，觉得鲁迅作为一个伟大的文学家、思想家，他深刻犀利的目光，丰富的才学，让人佩服得五体投地。下面是全文：

　答曹聚仁先生信〔１〕

　　聚仁〔２〕先生：

　　关于大众语的问题，提出得真是长久了，我是没有研究的，所以一向没有开过口。但是现在的有些文章觉得不少是“高论”，文章虽好，能说而不能行，一下子就消灭，而问题却依然如故。

　　现在写一点我的简单的意见在这里：

　　一，汉字和大众，是势不两立的。

　　二，所以，要推行大众语文，必须用罗马字拼音〔３〕（即拉丁化，现在有人分为两件事，我不懂是怎么一回事），而且要分为多少区，每区又分为小区（譬如绍兴一个地方，至少也得分为四小区），写作之初，纯用其地的方言，但是，人们是要前进的，那时原有方言一定不够，就只好采用白话，欧字，甚而至于语法。但，在交通繁盛，言语混杂的地方，又有一种语文，是比较普通的东西，它已经采用着新字汇，我想，这就是“大众语”的雏形，它的字汇和语法，即可以输进穷乡僻壤去。中国人是无论如何，在将来必有非通几种中国语不可的运命的，这事情，由教育与交通，可以办得到。

　　三，普及拉丁化，要在大众自掌教育的时候。现在我们所办得到的是：（甲）研究拉丁化法；（乙）试用广东话之类，读者较多的言语，做出东西来看；（丙）竭力将白话做得浅豁，使能懂的人增多，但精密的所谓“欧化”语文，仍应支持，因为讲话倘要精密，中国原有的语法是不够的，而中国的大众语文，也决不会永久含糊下去。譬如罢，反对欧化者所说的欧化，就不是中国固有字，有些新字眼，新语法，是会有非用不可的时候的。

　　四，在乡僻处启蒙的大众语，固然应该纯用方言，但一面仍然要改进。譬如“妈的”一句话罢，乡下是有许多意义的，有时骂骂，有时佩服，有时赞叹，因为他说不出别样的话来。先驱者的任务，是在给他们许多话，可以发表更明确的意思，同时也可以明白更精确的意义。如果也照样的写着“这妈的天气真是妈的，妈的再这样，什么都要妈的了”，那么于大众有什么益处呢？

　　五，至于已有大众语雏形的地方，我以为大可以依此为根据而加以改进，太僻的土语，是不必用的。例如上海叫“打”为“吃生活”，可以用于上海人的对话，却不必特用于作者的叙事中，因为说“打”，工人也一样的能够懂。有些人以为如“像煞有介事”之类，已经通行，也是不确的话，北方人对于这句话的理解，和江苏人是不一样的，那感觉并不比“俨乎其然”切实。

　　语文和口语不能完全相同；讲话的时候，可以夹许多“这个这个”“那个那个”之类，其实并无意义，到写作时，为了时间，纸张的经济，意思的分明，就要分别删去的，所以文章一定应该比口语简洁，然而明了，有些不同，并非文章的坏处。

　　所以现在能够实行的，我以为是（一）制定罗马字拼音（赵元任〔４〕的太繁，用不来的）；（二）做更浅显的白话文，采用较普通的方言，姑且算是向大众语去的作品，至于思想，那不消说，该是“进步”的；（三）仍要支持欧化文法，当作一种后备。

　　还有一层，是文言的保护者，现在也有打了大众语的旗子的了，他一方面，是立论极高，使大众语悬空，做不得；别一方面，借此攻击他当面的大敌——白话。这一点也须注意的。要不然，我们就会自己缴了自己的械。专此布复，即颂时绥。

　　迅上。八月二日。

　　注释

　　〔１〕本篇最初发表于1934年8月上海《社会月报》第一卷第三期。

　　1934年5月，中央政治学校教授汪懋祖在南京《时代公论》周刊第一一０号发表《禁习文言与强令读经》一文，主张小学五六年级“应参教文言文”，中学读《孟子》。当时吴研因在南京、上海报纸同时发表《驳小学参教文言中学读孟子》一文，加以反驳。于是在文化界展开了关于文言与白话的论争。同年六月18、19日《申报·自由谈》先后刊出了陈子展的《文言——白话——大众语》和陈望道的《关于大众语文学的建设》二文，提出了有关语文改革的大众语问题；随后各报刊陆续发表不少文章，展开了关于大众语问题的讨论。7月25日，当时《社会月报》编者曹聚仁发出一封征求关于大众语的意见的信，信中提出五个问题：“一、大众语文的运动，当然继承着白话文运动国语运动而来的；究竟在现在，有没有划分新阶段，提倡大众语的必要？二、白话文运动为什么会停滞下来？为什么新文人（五四运动以后的文人）隐隐都有复古的倾向？三、白话文成为特殊阶级（知识分子）的独占工具，和一般民众并不发生关涉；究竟如何方能使白话文成为大众的工具？四、大众语文的建设，还是先定了标准的一元国语，逐渐推广，使方言渐渐消灭？还是先就各大区的方言，建设多元的大众语文，逐渐集中以造成一元的国语？五、大众语文的作品，用什么方式去写成？民众所惯用的方式，我们如何弃取？”鲁迅这一篇虽分五点作答，但并不针对曹聚仁来信所提的问题。他在同年7月29日致曹聚仁的另一信中曾针对这五个问题作了答复。

　　〔２〕曹聚仁（1900-1972）浙江浦江人，作家。曾任暨南大学教授和《涛声》周刊主编。著有《我与我的世界》、《鲁迅评传》等。

　　〔３〕罗马字拼音　泛指用拉丁字母（即罗马字母）拼音。1928年，国民党政府教育部（当时称大学院，蔡元培任院长）公布了“国语罗马字拼音法式”。这个文字改革方案由“国语罗马字研究委员会”的部分会员及刘复等人制定，赵元任是主要制作人。这种方案用拼法变化表示声调，有繁细的拼调规则，比较难学。1931年，吴玉章等又拟定了“拉丁化新文字”，它不标声调，比较简单；1933年起各地相继成立各种团体，进行推广。

　　群振补充：罗马字母及《罗马字母表》

　　民国十五年1926年， “罗马字又称为拉丁字母，它是国际通用的字母形式，民国政府同意采用拉丁字母，是为了作为辅助学习汉语的工具，和便于对外交流。1926年9月，语言学家们将拟定好的《国语罗马字拼音法式》，正式提交给了教育部。”

　　罗马字母　　也叫“拉丁字母”。拉丁文的字母。从希腊字母通过伊特拉斯坎(Etruscan)文字作媒介发展而成。最初只有二十个，后来增加到二十六个。由于形体简单清楚，便于认读书写，流传很广，成为世界上最通行的字母。中国汉语拼音方案已采用罗马字母，各少数民族创制或改革文字也以罗马字母为基础。

　　《罗马字母表》：

　　大写：A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

　　小写：a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z

　　〔４〕赵元任　江苏武进人，语言学家。曾留学美国，历任清华大学中国文学系教授、中央研究院语言研究所专任研究员。著有《现代英语之研究》、《国语罗马字常用字表》等。

　　四、关于这封信

　　1.鲁迅在文中提到：“要推行大众语文，必须用罗马字拼音”，说明了鲁迅先生的远见卓识，我们现在用的《汉语拼音方案》使用的就是罗马字母。

　　2.鲁迅在文章提到：“试用广东话之类，读者较多的言语，做出东西来看；竭力将白话做得浅豁，使能懂的人增多”，强调了“普通话”要通俗易懂，减少了推广的阻力。

　　广东话，在当时读者较多，可能是当时广东的经济比较发达吧，其实广东话应该是一种相对落后的语文体系，保留古音的地方多一些，鲁迅先生可能是从这个方面考虑的吧。但后来，北京做了中国的政治中心，北方话自然占了上风，普通话就“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的白话文著作为语法规范”的现代汉语民族共同语了。这可能是鲁迅先生始料未及的。

　　3.鲁迅先生主张把作为大众化的语言要与“精密”的“欧化”语文分开，也是不错的主张。现在越来越口语化的趋势也是鲁迅先生所主张的。

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　　有一句话说，一百个读者有一百个哈姆雷特，其实，一百个人，心里也有一百种对教师这种职业的认识。   

　　教师是伴随着人类文明的不断发展而出现的。在遥远的夏商周时期，学在官，学习是皇亲国戚、达官贵人的特权，后来孔子开私塾先风，从而平民百姓终于有接受教育的机会。比如孔子弟子三千，贤人七十二。应该是私学的丰硕成果。所以孔子被读书人尊称为祖师爷，记得以前，教师做从业之前，还要祭拜孔子的牌位。   

　　现代教育雏形一个最明显的标志就是班级教学。17世纪捷克教育家J.A.夸美纽斯总结了前人和自己的实践经验，并在其所著的《大教学论》(1632)中,加以论证,从而奠定了班级教学的理论基础。学生的班级规模与单个教师的数量的不对称性，大大削弱了教师的人格魅力。   

　　在中国，高考制度的畸形发展，促使学校和社会把教师捆绑在滚滚的高考战车上。从此，教师变成社会个人成就高考梦想的跳板，随着现代传媒的长进发展，知识传播呈几何量级的增长，在社会上，教师丧失了公有的一点知识优势。于是，教师最终变成一种工具，丧失了个人的成长空间，从而也彻底地丧失了这个群体的个性色彩和魅力。   

　　二、创业的空前机遇

　　在中国，畸形的高考制度违背了学习的真谛，扭曲了学生的灵魂，激化了社会矛盾。在这种背景下，学业减负被提到日程上来。据《中国教育报》2008年1月29日第5版：《山东四校长寒假补课受处罚》把学生减负工作推向了实质性实施阶段。2009年，给学生减负，禁止学校假期给学生补课的措施变得更加严厉，政府明确：《谁乱补课就“下课”》。正是在这种强硬政策下，2009年1月15日，辽宁省政府纠风办通报了2006年14起教育乱收费案件，其中涉及学校违规组织补课收费问题的就占了8件，3名中小学校长被调离原工作岗位，两名校长被撤职，1名校长被免职。   

　　不补课，教师们就有了真正的假期，就有充分的自由，从而使教师教师创业变成一种可能。   

　　三、两难选择的煎熬 

　　大多数人都不否认教师是一个光荣的职业，更有人说，教师是太阳最光辉的事业。所以大家一提到教师，大半这样说，教师不错。所以，教育是一个一不小心就进入的行业，也是一个离开时总是有些恋恋不舍的行业。因为，在教师的头上，总是笼罩着一种令人羡慕的光环。那么，在教师的头上到底有没有这种光环呢，其实只有你进入了教育这个行业之后才真正体会到，等你做了教师之后，如果说教师这种行业怎样怎样还好，别人会很容易地用一句话让你闭嘴：“既然教育这个行业不好，那你为什么还不辞职啊？”   

　　其实大部分教师都曾经相信教育行业是一个光荣的行业，教师是一个耀眼的头衔，尽管在生活和工作中有诸多的不满意，但总是认为这些现象都是不正常的现象，是暂时的，情况一定会慢慢变好的。等过了几年，你对这个行业彻底失望时，你已经没有能力离开这个行业了。因为，一个人一天到晚被圈在学校里，从早到晚面对的是单纯幼稚的学生，忙来忙去的不是字音、字形，就是定理公式，那么这个人肯定也会变得单纯甚至幼稚，变得沉溺于琐碎而无法自拔。这个逻辑正好验证了著名的“温水青蛙理论”。   

  　　当一个人面对天真的孩子，影响着诸多人的成绩甚至前途的时候，即使您心生退意，也面临着两难选择，因为，你毕竟得对得起教师这个沉甸甸的名字。如果你准备去创业，你肯定要做前期准备，但教育是无止境的，如果你在教学上不全力以赴，你肯定会受到良好的遣责。于是，两难选择出现了。   

　　四、选择创业≠逃避现实 

　　社会上到处充斥着创业的奇迹，似乎不管是谁，只要投身创业，都能创造一个传奇故事，从而发家致富，风光无限。其实，创业，成功的永远是少数，失败的永远是多数，只是成功的会成为社会的英雄在社会上到处传扬、称颂，失败的往往是默默无闻，甚至是下场凄惨！何况在这样一个物欲横流的社会，热闹宣传的背后不知有多少陷阱和企图！   

　　所以，一个教师在工作中遇到困难和挫折的时候，应该通过自己的努力去克服困难，摆脱工作困境，而不是一遇到困难和挫折就想着去创业，等到工作顺利的时候，创业的想法又慢慢淡化了，这样的思维逻辑是非常危险的，它不仅让你无法安心于教育工作，而且你也根本下不了决定，辞掉工作，冒着很大的风险去创业：本来想着坐两张椅子，结果会却坐在两张椅子中间的空地上。最后，你会落得什么也不是。   

　　五、你适合创业吗？ 

　　相信这个问题是绝大多数创业者都思考过的。创业是可能是世界上最富有创造性、最有成就感的活动。所以，我们可以理解比尔·盖茨，放着大名鼎鼎的哈佛大学不上去创立微软，李开复放弃谷歌高达千万美元的年薪在中国建立创新工场。   

　　但关键是不是任何人都适合创业，答案是否定的！不信，你在百度敲入“什么人适合创业”，你会得到成千上万篇说得头头是道的文章。其实，任何一个人都不可能完全符合所谓的创业条件。群振认为，衡量你是不是适合创业有一个最简单也是最重要的标准即经不经得起失败，而且可能是巨大的失败，一连串的失败。可能是倾家荡产、血本不归！人的潜力、智慧往往是在他绝望的时候得到激发的。   

　　六、创业的准备 

　　在1999年时，蒙牛还是伊利的三十分之一，而到2003年，蒙牛是伊利的三分之。2002年蒙牛公司以1947.31％的成长速度名列中国超速成长百强企业第一，成为中国民营企业的“成长冠军”。   

　　那么大家肯定为这样的成长速度拍手叫好，大家肯定也相信这里面有什么灵丹妙药，但牛根生的一席话显得意味悠长：　   

　　“蒙牛企业发展时间短，成长快，所以人们感兴趣。为什么会成长为今天的规模？实际上我不理解它仅是6年，牛总在伊利工作了16年，来了蒙牛6年，在乳业里工作了22年。我们整个高层管理团队，平均乳业的年龄都是在十几年，甚至二十几年，包括中层的一些干部在乳业的工作年限也都在五六年以上，整个团队基本上都是从伊利过来的。实际上这就造成了整个团队对消费者心理的把握及对消费者心理的研究，以及对乳品行业大的发展趋势、生产质量的控制、渠道的建设、甚至渠道的管控，这个能力实际上不是6年的时间。”   

　　所以，任何一个人在一个方面的成功都要经过长期而充足的准备，经过坚苦卓绝的思考！创业当然要有冒险精神，更要有缜密的思考能力和长期充足的准备。一个仓促上马的项目，很可能会仓促落马。   

　　创业最好不要心血来潮！创业的准备   

　　七、创业行业的选择 

　　记得马云在一次演讲中提到创业行业选择时的三个基本条件：一、有一定门槛，二、是自己熟悉的领域，三、有良好的发展前景。首先是创业的门槛问题：   

　　创业选择项目时一定要注意要有一定的门槛，这样，才能最大可能地避免别人的快速跟进，保持自己的先发优势，为企业的长久发展解除后顾之忧。   

　　二是一定要选择自己熟悉的领域，俗话说得好，隔行如隔山，如果我们对一个行业的过去和未来没有一个最基本的认识，又没有一定的创业经验作为补偿，一定要慎重地进入陌生行业，不能盲目跟进，否则可能会付出沉痛的代价。   

　　李开复开办创新工场，依然没有离开他熟悉的IT领域，俞敏洪建立新东方，依然是他最拿手的教育行业。网易的丁磊去养猪，只是信赖他雄厚了资本实力，肯定整不出多大动静，最多是烧点钱哄自己开心。   

　　三是发展前景。王选是我国成就卓著的科学家，他生前提到自己成功时，说到他是把自己的理想和国家的需要、社会的前景结合在一起。国家的需要，更是时代的要求，这样你的企业才能得到更多的机会。群振认为，任何一个创业者，都必须认真地考虑这三个问题。   

 　　八、教师创业个案分析 

　　俞敏洪：

　　1.创业经历   

　　俞敏洪出生于1962年10月，在江苏省江阴市接受中小学教育。三次参加高考，终于在1980年考入北京大学西语系。期间患病（肺结核）休学一年，1985年从北京大学毕业，留校担任北京大学外语系教师。1991年9月，俞敏洪从北大辞职，进入民办教育领域，先后在北京市一些民办学校从事教学与管理工作。 1993年11月16日，俞敏洪创办了北京市新东方学校，担任校长。从最初的几十个学生开始了新东方的创业过程。
　　截止到2000年，新东方学校已经占据了北京约80%，全国50%的出国培训市场，年培训学生数量达20万人次。   

　　2.成功启示   

　　Ⅰ.并不是每一位成功者都是绝顶聪明的。   

　　俞敏洪虽然考进了中国的最高学府，但毕竟参加了三年高考。所以对于创业来说，智慧并不是最重要的，相反，一个人的品质和意志才是最重要的。   

　　Ⅱ.不要脱离熟悉的领域   

　　俞敏洪北京大学毕业后，留校任教，由于他在外面做培训，触怒了学校，结果学校给了他处分，于是他在而立之年离开北大，后来创立了新东方。依然是教育行业，所以他干起来总是得心应手。他有一句掷地有声的话：“我这辈子什么都可以离开，就是不可以离开讲台。”，这也是他对自我的坚持。   

　　Ⅲ.人脉是一个人成功的重要因素。   

　　俞敏洪在很多场合都讲过同一个故事：俞读北大的时候，当时同宿舍有个北京的同学，他每周日回家后都带来六个苹果，不是给其他人一人一个，而是自己从周一到周六一天一个。后来，这个同学毕业后打算做点事情的时候，却没有同学愿意帮他。而俞敏洪恰恰相反。  

　　俞敏洪之所以有今天的辉煌，除了个人的努力和才能外，还得益于他的人脉。像王强、徐小平这样生活在美国的知识分子，他们之所以要回来支持俞敏洪，当时他们告诉了俞敏洪一句有趣的话：“俞敏洪，我们从美国回来帮你，原因并不是冲着你的钱，我们是看在你为我们宿舍提三年热水的面子上才回来的。”这样的话虽有调侃的味道，却也说明了人脉的重要作用。  

　　Ⅳ.吃得苦中苦  

　　“东方学校英语培训部”正式成立时只有两个人，他是头，老婆打下手，当出纳会计，上午他骑车出去，拎着糨糊桶，电线杆上贴广告，下午守株待兔。数九寒天，俞敏洪手中的糨糊经常都结成了冰，有时他实在冷得受不了，就掏出揣在怀里的二锅头抿上一口，然后继续把广告贴下去。事业起步的初级阶段，俞敏洪一个人每天上十几节课，即一天都在上课。个中辛苦，可能只有他自己体会最深。  

　　创业是一个由无到有，到强大的过程，一个人事业的成长不仅要看他公司的规模，还要看企业的理财、前景、运行模式等，这些都需要一个创业都不能满足于现实，从而做到不断地自我超越。在你成功之前，你最可能得到的就是白眼、疑惑、讽刺甚至打击等，如果这些，你能从容面对，正确处理，你才能抓住机遇，脱颖而出。  

　　3.延伸阅读  

　　百度百科：俞敏洪  

　　百度视频：俞敏洪  

　　新浪：俞敏洪博客  

　　新浪：俞敏洪微博  

　　俞敏洪的经典语录  

　　新东方的官方博客  

九、教师创业信息及人物导引

　　1.加盟教师创业项目  

　　2.黄老师创业工作室  

　　3.杭州高校数千教师创业  

　　4.赵林教师创业语录  

　　5.大学老师创业一年赚80万  

　　6.威客网上有很多百元的小项目  

　　7.猪八戒网小项目  

十、最后要说的话

　　教育工作是一个良心活，如果你对自己的职业相对比较满意，就要一心一意地放在工作上，就不要想着创业的事情，如果你收入很少，在业余挣些零花钱，也无可非议，但一定要把自己的本职工作做好。如果不能做好本职工作，要辞职去干，不能脚踏两条船。愿每一位朋友都能梦想成真。愿大家能够跟进，谈谈自己对教师创业的看法，不论您是不是教师。

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字义注释：

①喺（xí）方言，粤语方言,汉字”在”的意思,比如：我听日～屋企（我明天在家里）。你～边度等我（你在哪儿等我）？

②拗（niù） 固执，不驯顺：执拗。拗不过他

③嘅 gě方言，助词，相当于普通话的“的”。

④嚟（lí）译音用字，无实义。

⑤唔（wú）方言，义同“不”：唔好睇（不好看）。

⑥咗（zuo）〔嘿～〕劳动号子声。

⑦（kui/qú）广东方言词。“他、她、它”的意思。代词。 [方]∶他[he] 城池比佢关闭起,安勇比佢杀绝哩。——《中国歌谣资料》又如:佢哋(方言。他们) 佢 （qú）同“渠1”。例句：好耐冇见倒佢哋啦（好长时间没有见到他们了）

⑧褛lǚ (形声。从衣,娄声。本义:衣襟。《说文》:“衽也。”《方言》:“褛谓之衽。” 郭璞注:“衣襟也。”

⑨哋 （dì）方言，用于人称代词后，相当于“们”：我～。

⑩噉（dàn）同“啖”。

⑾）嘞（le） 用法同“啦”,跟“喽”相似,但语气比“喽”轻快些。如:他们心里明白嘞!

⑿冇（mǎo）1. 香港方言，没有：长眼～？〈方〉∶没有。如:“你有钱吗?”“冇”

有关资料来自：《百度字典》和《百度百科》

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　　记得我看本书前面的《编者的话》的时候，作为教师，有几点是一定要记住的：

　　1.复习一下以前学过的相关知识。

　　拼音中的声母、韵母，主语、宾语和名词、动词等语法概念，比喻、借代等修辞手法等。

　　同事纷纷说，这个事情很难办，因为这一届学生在初中的时候没有学过语法，现在讲这部书，而本书又回避一些最基本的语法知识，说过多无关痛痒的、道听途说的传闻，看似有趣，其实有些媚俗的成份，对高考的帮助还是零。

　　今年是大综合，明年是小综合，今年是标准分，明年是基原始分，一会是素质教育，一会是感恩教育，一会又是学习衡水中学，一会又是洋思中学……

　　现在的教育，真可以写成《二十年目睹之怪现状》了，教育部的人说，教师不得体罚学生，不得变相体罚学生，要尊重学生的人格、自由；不久教育部的人又发话了，作为教师，有教育、引导学生的责任，对学生放任自流，是一种不负责任的行为。又不久，教育部又发话了，班主任有教育学生的权利。

　　我想问一下，有关领导，作为一名教师，我们是把精力放在关注教育新闻上，研究国家教育法规上，做一个见风使舵的变色龙，还是刻苦学习，提高业务，做一个专业的人民教师？

　　教育“风一更，雨一更，何日是归程”？教育是连贯的，不能像某些人的头脑间歇性发热，朝三暮四。教育是严肃的，不懂教育的人，不要高高在上地乱指挥。为了自己的乌纱帽，一味地打压教师群体，最后付出代价的不仅是教师，还有一代的健康的人格和思想！

　　2.培养学习语言文字知识的兴趣。

　　看到这个问题，心里有些无奈，学生的态度很鲜明：一、高考考不？二、有意思不？二者缺一不可。不然，他们有自己的娱乐方式。

　　现在的问题不是老师想不想，去不去培养学生学习兴趣，而是学生让不让老师培养。问题是领导只看结果，不看过程，因为领导有一个法宝，一个念给教师的紧箍咒：只有教不会的老师，没有教不会的学生。

　　敬爱的领导，我们也想教会，关键是，一个班上百人，大部分人都要从基础开始，我们有多少时间，多少精力？学生让我们教吗？我们有教的权力吗？
　　前几年，一旦有某个老师牺牲在讲台上，我们可爱的领导马上就去号召广大教师向他学习，但英明的领导有没有想过，教师要是都牺牲在岗位上，谁来教课啊。也许领导会说，正愁着自己的人安排不下去呢？

　　3.应该感谢北大的学者和研究生.

　　他们能把一本高中教材编成这个样子，的确是费了不少心思，也体现了他们想把教材编写得有趣味一些，达到寓教于乐的目的。但外面的世界的太精彩，声色犬马，哪怕你的教材再精美，再有趣味，根本无法满足一些人的感官需求。

　　现在的一部分学生，有了钱，有了权力，有了自由，有了条件，但没有了伦理和知识，北师大的一位学生称之为“无法无天”。说得不错。

　　教育这点事，光教师改，光教材改，是没有多少意思的。

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　　电脑类型：SONY笔记本　VGN-FZ72B

　　本来用得好好的，第二天忽然出现了蓝屏，在此之前好像出现过两次，但都自动好了，这一次怎么过不来，我几乎更新了电脑上的所有软件，还是不行。下面是蓝屏代码截图：

　　另外还有一些代码，我就不上传照片了。因为这款电脑是日文的，虽然有说明书里提供的日本厂家的网站，我也不太懂操作的步骤，记得当时还原到一个时间点，成功还原了，但依然蓝屏，然后是恢复到出厂状态，提示需要管理员密码，但买电脑的时候，并没有什么密码，说明书上也没有，保修单上也没有。

　　于是我在中国SONY官网上找到了中国SONY的客服电话（400-810-2228）, 服务人员是非常热情的，我问他们有没有什么管理员密码，他们也不知道。我把电脑上出现的蓝屏代码告诉他们，他们说可能是电脑硬盘坏了，换一个日本原装的200G的硬盘至少要一千多元，他们告诉了我郑州客服维修中心的联系方式，我也进行了联系，他们的人说只有看了机子再说，只是，我离郑州比较远，一是也不能去。

　　最后，我决定还是重装吧，日文系统对这个笔记本来说是最好的，但我不可能花那么多钱去修，拿到日本去维修。于是在淘宝网上找到了一个不错的卖家，他就是sunka，通过他我购买了vista中文系统和大部分。结果每当安装快要完成的时候还是蓝屏！于是我进行了下面的操作：

注意下图中的两个内存条，厂家不一致，这就是电脑蓝屏的原因。

你只要拿掉任何一个，都可以，当然也可以换成两个一样的，另外也要排除你的两个内存条会不会有一个是坏的。可以都试一下。这样蓝屏的问题就解决了。愿有同样问题的网友，遇到同样问题的时候，可做参考，不必费多大的气力就能把问题摆平。

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　　虽然每一张图片都加了标题，但出于本人的肤浅的见解，愿这些话不会束缚你的想像力。由于本人拍摄水平有限，还请请您多多指教。

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　　一、开通或者使用163邮箱。

　　１.为什么使用１６３邮箱。 　　群振认为，163信箱是老牌信箱，稳定，速度快。我使用的搜狐信箱在２００９年把我的上百封信给弄丢了，搞得我痛不欲生。另外，用邮箱发表文章还要一些设置，用网易的可能方便设置。 进入邮箱后，注意右上角有一个“设置”按钮。点击它，找到“邮件收发设置”，点击它，找到“客房端设置”，点击它，把ＰＯＰ３，和ＩＭＡＰ两个选项都选上。

　　２.先进入wordpress管理后台－设置（setting）－撰写（write）如图：

　　二、下载插件：WP-Cron和Postie：

　　１.Postie，进入下载地址，安装、激活后，会有另外一个Cronless Postie和Postie Filter插件也要激活，如果找不到，则要在后台插件页面搜索并安装激活这个插件。在wordpress 后台“设置”项里能找到Postie，点击后，进行设置，前面几个选项按下图设置，其他项默认。看下图：

　　２.WP-Cron，进入下载页面，这个插件是定时刷新你的博客数据，让你通过邮箱发给wordpress 的文章发表出来，至于你写过条件后，什么时候能发表，则看你的博客访问情况，访问的人多，则更新就快，否则就要慢一些。等这个插件被激活后，在插件列表里会出现“WP-Cron”“WP-Cron-Mail”“WP-Cron Future Pings”“WP-Cron Gravatar Cache”“WP-Cron Moderation”“WP-Cron Reminder”“WP-Cron UpdateLinks”几个插件，注意，只激活第一个就可以了，把其他几个停用，不然，它们会不断给你的邮箱发提醒，很麻烦的，但你又不能删除它们，你删除任何一个，其他所有的都会被默认删除，到时你还得重新下载。

三、借用gmail信箱。

　　如果你按照刚才的设置，发一封信给１６３信箱，你会发现题目可以正常显示，但正文会是乱码，这是因为，wordpress通过邮件来发布文章的时候，只默认接受Ｕnicode(UTF-8)编码，现在的邮箱，提供这个功能的，我知道的只有　gmail，我就是我们为什么还要借用gmail.所以你还要申请一个gmail邮箱。通过gmail邮箱，把你的邮件转换成ＵＴＦ－８编码。这样就以解决乱码的问题。即通过gmail发邮件给你的网易信箱。但我们要对gmail邮箱设置一下。 　　登录gmail 邮箱，点击右上角的“设置”按钮，然后点“常规”找到“外发邮件编码”这几个字，选中“对于外发邮件使用 Unicode (UTF-8) 编码”就可以了。 　　当然，一个问题可能又出现了，有的手机无法登录gmail，那我们就可以通过gmail的：“过滤功能”，具体设置方法如下： 　　依然点击“设置”“过滤器”“创建新的过虑器”在出现的两个方框里的“发件人”填上你写文章的邮箱地址，比如139邮箱，在“收件人”里填上，你正在设置的gmail邮箱地址。“包含词”“不包含词”这两项留空。点击“下一步”，勾中“转发给”在它的后面方框里填上你的在wordpress后台设置的网易邮箱地址。好了，现在你可以通过邮件轻松写wordpress 博客了。

四、延伸插件WP-T-Wap

　　当你通过邮件发表文章后，你肯定要访问博客看一下，你的博客是否发表成功，当然最可能的是用手机访问，为了适应手机访问，WP-T-Wap这个插件就显得比较重要，它可以为你的博客重新排版，从而使你的博客适合手机访问。另外，理论上它也可以登录wordpress后台直接发表文章和对文章进行评论，但我试了一下，只能对文章进行评论，不能发表新的文章。所以才有上面的繁琐的设置步骤。如果你的手机能通过这个插件直接写博，那的确是皆大欢喜了。 　　进入插件下载页面，激活后，在“设置”－“WP-T-Wap”里设置相关选项，记住最后一项，即“Use WML 1.1”这一项不要选，不然，你的博客可能通过手机无法访问。

五、美中不足的地方。

　　１.更新较慢。也就是说，你刚才写的一篇文章，你可能要半小时后才能看到它发表在你的博客上。

　　２.可能出现重复发表。你写一封信，在你的博客上还可能有两篇相同的文章发表在上面。不过这样的机率不是很大，但可能会出现。

　　３.字数限制。我的手机写邮件时只能写１２０个字，这对于一篇文章来说真是太短了，不过有些手机没有这种限制，那倒可以。 　　

　　４.博客上，通过手机发表的文章题目后面有“(via postie)”这样的字符，有些不爽。 　　尽管通过邮件发表文章，有一些缺陷，但它毕竟是一种快捷的发布文章的方式，它可以用手机，通过手机邮箱，即时写文章，把自己的感想及时地记录下来，不用登录繁琐的后台，也不用考虑文章页面和字体的设置，群振觉得，这是一个不错的写博的方式，愿大家能喜欢，最后，群振祝大家博为旅愉快，元宵节快乐！ 　　

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