《文化偏至论》译文（二）

世纪纪元，开始于耶稣出世，经过一百年，被称为一期，发生一系列重大的事情，实际上本世纪所有事情，是从旧的事物发展而来，而借助他的出生作为区分，没有深奥的内涵。实际上因为人物和事情连绵不断，有很深的依据，就像流水必然要有源头，花卉树木因根须而茁壮，忽隐忽现，难以梳理出头绪。

因此，如果为了寻找事物条理本末，大都彼此相联不可分离，如果所谓的某个世纪文明特色在什么地方，只是列举重大突出的事件去阐述。依据事实，比如罗马统一欧洲以来，开始产生大洲互通有无的历史；接着教皇凭借他的权力，控制驾驭全欧，使各个国家如顺风而倒，很快受到圈制。像社会一样，从疆域上来说，俨然是一个地区；更加束缚、灭绝人的心灵，思想的自由几乎断绝，聪明英明之士，虽然指出发现新的道理，怀有新的见解，然而被宗教命令束缚，都闭上了口舌不敢说话。

虽然这样，百姓像遭受波浪冲洗一样，受到的伤害更大，就在这个时候开始考虑摆脱宗教的束缚，英国、德国两个国家，愤愤不平的人很多，教皇宫庭，实际上成为产生怨恨的地方，又因为在意大利，就把意大利人一起加以仇恨。众多的百姓，都对遭受不公的人表达一种同情，大凡能够阻止或抵抗教旨的人，抗拒教皇的人，不论是对是错，就加以赞扬与附和。

当时就有路德在德国兴起，阐述宗教的精髓，在于信仰，制度、戒律和法度，清楚地知道宗教的荣耀与显贵，奋力抨击旧的宗教从而让它倒下。自己创建的，在于废除摒弃阶级，罢黜教皇主教各个称号，而用牧师的名称取代，他们的职责在于宣扬神的命令，置身社会，没有不超过平常人的地方的，祈祷的仪式，也简化了方法。倾注精力的地方，在于牧师的地位，没有不超过平常人的。变革已经开始，激烈的浪潮遍布整个欧洲。受到改革的人，不仅是宗教了，而且波及到了其他人和和事，像邦国分离结合，争战原因，后来的大的变化，大多是基于这样的原因。再加上束缚松散衰落，思想自由，社会无不呈现新的气象，就有了后来的哲学上的发现和自然科学的发明。用这个作根基，又有了新的举动，发现了美洲大陆。擅长机械之学，展览学问艺术，而拓展贸易。不是去束缚或放纵人心，没有这种事。

因此，事情常常来说，漂泊不定，宗教的改革，自己必然更进一步，而寻求政治的变更，追溯来龙去脉，原来颠覆教皇，借助君主的权力，变革已经完毕，新的势力得到申张，用他们的想法统治天下的百姓。而下面的人不能加以抑制，一天到晚潜滋暗长，只知道开拓疆域、封地。驱赶百姓于水深火热之中，绝对不动恻瘾之心。为生之计很不好，百姓的力量消耗殆尽，而事物在走投无路的时候开始反抗，百姓的造反的意愿开始萌生，于是出现在英国，接着在美国兴起，再次则有更大的革命兴起于法国。扫荡贵族门第，不讲究尊卑，政治的权力，平等自由的观念，弥漫于人的心里。这种风气到了今天，凡是政治经济上的一切权利，全部都会公布于众人，而风俗习惯，道德、宗教、趣味，爱好风尚、言语和其他行为做法，都想去除上、下，贤、不肖的闲谈，来都归于没有差别。大家都说对的就对，大家都说不对的就不对。凭借多数统治天下，而反对独裁，实在是十九世纪大潮流的一个派别，而且蔓延到现在而没有停止。

再列举其他的方面，物质文明也取得了这样的进步。当旧的宗教盛行的时候，力量盖过整个世界，有学问的人不能抛头露面，大部分都保持沉默，其中决心在众人当中宣传自己的观点的，常常遭到牢狱之祸。等到宗教的力量低落，思想自由，各种学术事情，很快兴起，学问道理的应用，慢慢产生，因此十九世纪，物质文明之盛，直接超过过去二千多年的业绩。列举比较著名的，就有棉铁煤炭之类，产生的效力是原来的几倍，应用在多个方面，用在战斗、制造、交通，功效没有不超过以前的。蒸汽、电气，全部听从人的操纵，世界的情形顿时发生改变，人民的事业更加便利。长久享受这种便利，对这种文明的信仰就更加的坚定，逐渐成为不可更改的信条，把它当作一切存在的根本，而且将它的范围推广的精神界的所有事情，现实生活，这种观念不可改变，只尊重这个，只把这个当作风尚。这又是十九世纪社会潮流的一个现象，而且蔓延到现在也没有停止。

虽然如此，宗教的权力很大，就借助帝王之手颠覆它，等到大权集中到一个人身上，以通过众人颠覆它，然而众人果真足以穷尽功过是非的真像？安逸享乐超过法度，就用宗教来矫正，等到宗教滥用它的权力威严，就又用物质的力量加以抨击。事情如果都是物质的，而物质果真足以穷尽人的根本吗？平心论之，一定不是这样。然而大势是这样的，像前面说的，文明无不根源于旧的踪迹演变而来，也会来矫正以前的事而产生偏颇，采用正确的方法考量，他的偏颇就比较明显，就像独臂与跛足。比较典型的出现在欧洲，是不得已，而且也不可去除，去掉独臂与跛足，同时也失去了他们的好处，就什么也没有留下来。不重视他们又能怎样呢？但被与此没有关联的中国膜拜，真的看到这些优点了吗？神明的人微微一看，观察到的东西就超过了一般人，伟大的人物，早就看出它的弊病而心生叹息，这就是十九世纪思潮变化的原因。

德国人尼采，就假借罗图斯德罗的言论，说到：“我们走的太远了，孤身一人，失去了伴侣，回来观察现在的世道，文明的国家，斑斓的社会。特别是作为社会，没有明确、固定的崇拜和信仰，众人对于知识，没有创建人那样热心。国家这样，怎能长期存在呢？我被我们的家园流放了！姑且可以指望的，只是后代了。”这是深刻的思考，长远的观察，看到控文明的虚伪和偏颇，又不能寄托希望于现在的人，不得已而寄希望于后来的人。