《文化偏至论》译文（三）

然而，十九世纪末期，思想的变化，它的本原在哪里，它的效果又怎样，它对将来的影响又如何？说到本质，就用它来矫正十九世纪的文明而有所作为。五十年以来，人的智慧得到进步，渐渐地反过来观察以前的做法，看出了它的整体毛病，看到它的黑暗，于是这种潮流顿时兴起，汇合成大的社会趋势，它的精神里充塞着反动、破坏，把获取新生作为希望，专门指向陈旧的文明，从而加以抨击和扫荡。全欧洲的人，有的因这而恐惧震惊，有的茫然自失。它的力量猛烈，深入到了人的心灵。

然而它的根基，远在十九世纪初黑格尔为代表的唯心主义学派；到了十九世纪后期，被当时的现实精神感化，接着树立了新的样式，振作兴起来对抗当代的思想，即十九世纪末叶极端主观唯心主义。至于这种思想的影响，那么辽远的未来，很难预测，只是知道这个派别的兴起，决不是突然出现而没有民众的支持，也不至于突然化为乌有，它的根基非常牢固，内涵非常深广。把这当作二十世纪文化的开始和根基，虽说为时尚早，然而它作为将来新思想的征兆，也是新生活的先驱，则根据历史和现实的发展所昭示，可以不用繁多的话语便可以找到答案。

但新兴的思想已经产生，旧的思想尚未僵死，依然遍布整个欧洲，无形中与当地百姓的生活息息相关，它的残留影响依然在流行繁衍，甚至影响远东地区，使中国人，从旧的梦幻进入新的梦幻，冲击叫嚣，样子像喝了大醉一样。我们现在，看轻古代的思想，而尊敬新兴的思想，然而所得到的又不是新的思想，又是极端的偏狭又极端的虚伪，而且又冲决泛滥开来，阵式浩大，难以控制，那么这对于一个国家来说是很大的悲哀啊。

现在写这篇文章，不是说已经穷尽了西文全部的思想，也不是给中国确立准则，只是非常痛恨这种情况，对它加以攻击，犹如十九世纪末叶极端唯心主义的做法一样。因此，所说的只有两件事情：否定物质，尊重个人。