《文化偏至论》译文（六）

由此看来，欧洲十九世纪文明，它的超越前人古代，领先东亚，真的不要等待详细地查看就表现出来。然而，既然凭借改革与反抗作为起源和根本，就易偏向一个极端，本来就是形势的必然。事情发展到后期，弊病就会自己显现出来。

于是，新的宗派兴起，特别反对它的根本，又加上热烈的情绪，勇猛的行为，掀起大的浪潮来冲击旧的思想。直到今天，阵势依然很大。它的将来如何，不可以预测。但作为治疗陈旧弊病的良药，建造新生命的支柱和通道，流行衍生刚刚开始，漫长邈远，不可能马上停止。

观察它的本质和精神，有可以信任的东西。想到文化常常幽深古奥，人心摇摆，二十世纪的文明，必然深邃庄严，和十九世纪的的文明趋向不同。新的生命一旦产生，虚伪的学说就会消失，国家内部生活，将更加深刻而坚强有力？精神生活的光芒，将更加的兴起和发扬？顷刻间觉醒，走出客观梦幻世界，主观的和觉醒生活将由此而更加张扬？国内生活健康有力，那么个人生存意义也会更加深刻，个人尊严志趣也更加鲜明，二十世纪新的精神，大概将屹立狂风怒浪之间，依靠意志力量开辟生存之路了。

中国在今天，内部的真实情况已经呈现出来，四周的邻居竞相聚集逼迫，情况自然不能没有变化。安守现在的弱势，沉溺于陈旧的习惯，固然没有办法与他人竞争而生存。但匡扶求助的方法，错误而有失法则，即便是每天都改变陈旧往常的东西，哭泣叫号不停止，对于减少忧患又有什么帮助呢？

鉴于此，那些贤明深刻之人，必然会洞悉世界发展的大趋势，权衡估量，除去偏颇的地方，得到它的精神，用在治理中国上， 没有隔阂与阻挡地协调一致。在国外既不落后于世界思潮，国内也没有失去原有的血脉传统，采纳今天的先进思想，恢复中国古代的优良传统，另外建立新的思想，人生意义，将更加的深刻，那么，国人的自我觉醒将会到来，个性得到张扬，支离破碎的国家，由此转变为真正的国家。真正的国家已经建立，就开始英雄无前，屹然挺立展现在世界面前，哪里还会有肤浅凡庸的事物呢？

看到今天，突然想彻底地变革，已经经历了很长的时间，青年所思考的，大都归罪恶于古代的文化事物，甚至有的把文言文指斥为野蛮的东西，鄙视他们的思想的简陋，意气风发，浡然兴起，声势浩大想引进西方的东西来取代它，然而对刚才据说的十九世纪末的思潮，仍然冷漠对待，不放在心上。

大凡他们所以主张的，多半是物质的东西，又探究西方思潮的结果，那么那些物质的东西到成为虚伪而又偏狭的东西了，没有什么用处了。即使不为将来着想，仅仅是为了解救今天面临的危险，他们的方法，他们的本意，已经很不合情理了。况且凡是那些发表言论、做事的人，又又有假借改革之公开的名声，而背地里满足私人的愿望的呢？

现在敢问那些号称有志之士的人，将要把富有作为文明的标志吗，那么犹太后裔，生性擅长囤积居奇，欧洲那些善于做生意的人，无法与他们相比，然而他们的百姓的遭遇又怎么样呢？要拿开发路矿作为文明的标志吗，那么五十年来，非、澳两洲本地居民的文化如何？要拿大众治理为文明的标志吗，那么西班牙、葡萄牙两个国家，立宪已经很久，但他们国家的情况又如何呢？如果说只把物质当作文化的根基，那么，架设弩上发矢的机栝，囤积粮食，就足以称雄天下了吗？如果说只有多数赞成的才是是非判断的标准，那么拿一个人与很多大猴子相处，那么他也将居住在树上而吃橡实吗？这样的道理即使是女子或者小孩，也一定会否定它的。　　然而欧美的强大，没有不凭借这在炫耀于天下的，那么根本在于人的素质，而以上列举的那些方面都是次要的，事情的根本幽深而难以看见，外表的浮华比较明显而容易认识。

因此，从事生存的努力，与各国相抗衡，首先在于立人，人立而后各种事情才能成功；如果说立人的方法，就是必须尊重个性而张扬精神。假如不这样的话，衰落灭亡用不上一代的时间。

中国在古代，本来就崇尚物质而嫉妒天才了，圣贤先王的恩泽，一天天灭绝，由于现在力量的影响，即便退去忍让也无法保存自己。然而，才疏学浅的人，就又号召宣扬，用物质来重重的扼杀，用多数来束缚天才，个人的性情被剥夺无余。原来是本身自发的偏狭枯萎，现在又因为交流传播而来的新的病状，受到两方面的弊病交互冲击，那么中国的堕落后退就更加快了。唉，想到将来的情况，也就算了吧。