《文化偏至论》译文(六)

群振
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10月 20, 201020:40:57 评论 5,076

由此看来,欧洲十九世纪文明,它的超越前人古代,领先东亚,真的不要等待详细地查看就表现出来。然而,既然凭借改革与反抗作为起源和根本,就易偏向一个极端,本来就是形势的必然。事情发展到后期,弊病就会自己显现出来。

于是,新的宗派兴起,特别反对它的根本,又加上热烈的情绪,勇猛的行为,掀起大的浪潮来冲击旧的思想。直到今天,阵势依然很大。它的将来如何,不可以预测。但作为治疗陈旧弊病的良药,建造新生命的支柱和通道,流行衍生刚刚开始,漫长邈远,不可能马上停止。

观察它的本质和精神,有可以信任的东西。想到文化常常幽深古奥,人心摇摆,二十世纪的文明,必然深邃庄严,和十九世纪的的文明趋向不同。新的生命一旦产生,虚伪的学说就会消失,国家内部生活,将更加深刻而坚强有力?精神生活的光芒,将更加的兴起和发扬?顷刻间觉醒,走出客观梦幻世界,主观的和觉醒生活将由此而更加张扬?国内生活健康有力,那么个人生存意义也会更加深刻,个人尊严志趣也更加鲜明,二十世纪新的精神,大概将屹立狂风怒浪之间,依靠意志力量开辟生存之路了。

中国在今天,内部的真实情况已经呈现出来,四周的邻居竞相聚集逼迫,情况自然不能没有变化。安守现在的弱势,沉溺于陈旧的习惯,固然没有办法与他人竞争而生存。但匡扶求助的方法,错误而有失法则,即便是每天都改变陈旧往常的东西,哭泣叫号不停止,对于减少忧患又有什么帮助呢?

鉴于此,那些贤明深刻之人,必然会洞悉世界发展的大趋势,权衡估量,除去偏颇的地方,得到它的精神,用在治理中国上, 没有隔阂与阻挡地协调一致。在国外既不落后于世界思潮,国内也没有失去原有的血脉传统,采纳今天的先进思想,恢复中国古代的优良传统,另外建立新的思想,人生意义,将更加的深刻,那么,国人的自我觉醒将会到来,个性得到张扬,支离破碎的国家,由此转变为真正的国家。真正的国家已经建立,就开始英雄无前,屹然挺立展现在世界面前,哪里还会有肤浅凡庸的事物呢?

看到今天,突然想彻底地变革,已经经历了很长的时间,青年所思考的,大都归罪恶于古代的文化事物,甚至有的把文言文指斥为野蛮的东西,鄙视他们的思想的简陋,意气风发,浡然兴起,声势浩大想引进西方的东西来取代它,然而对刚才据说的十九世纪末的思潮,仍然冷漠对待,不放在心上。

大凡他们所以主张的,多半是物质的东西,又探究西方思潮的结果,那么那些物质的东西到成为虚伪而又偏狭的东西了,没有什么用处了。即使不为将来着想,仅仅是为了解救今天面临的危险,他们的方法,他们的本意,已经很不合情理了。况且凡是那些发表言论、做事的人,又又有假借改革之公开的名声,而背地里满足私人的愿望的呢?

现在敢问那些号称有志之士的人,将要把富有作为文明的标志吗,那么犹太后裔,生性擅长囤积居奇,欧洲那些善于做生意的人,无法与他们相比,然而他们的百姓的遭遇又怎么样呢?要拿开发路矿作为文明的标志吗,那么五十年来,非、澳两洲本地居民的文化如何?要拿大众治理为文明的标志吗,那么西班牙、葡萄牙两个国家,立宪已经很久,但他们国家的情况又如何呢?如果说只把物质当作文化的根基,那么,架设弩上发矢的机栝,囤积粮食,就足以称雄天下了吗?如果说只有多数赞成的才是是非判断的标准,那么拿一个人与很多大猴子相处,那么他也将居住在树上而吃橡实吗?这样的道理即使是女子或者小孩,也一定会否定它的。  然而欧美的强大,没有不凭借这在炫耀于天下的,那么根本在于人的素质,而以上列举的那些方面都是次要的,事情的根本幽深而难以看见,外表的浮华比较明显而容易认识。

因此,从事生存的努力,与各国相抗衡,首先在于立人,人立而后各种事情才能成功;如果说立人的方法,就是必须尊重个性而张扬精神。假如不这样的话,衰落灭亡用不上一代的时间。

中国在古代,本来就崇尚物质而嫉妒天才了,圣贤先王的恩泽,一天天灭绝,由于现在力量的影响,即便退去忍让也无法保存自己。然而,才疏学浅的人,就又号召宣扬,用物质来重重的扼杀,用多数来束缚天才,个人的性情被剥夺无余。原来是本身自发的偏狭枯萎,现在又因为交流传播而来的新的病状,受到两方面的弊病交互冲击,那么中国的堕落后退就更加快了。唉,想到将来的情况,也就算了吧。

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  • 本文由 发表于 10月 20, 201020:40:57
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