早读材料（二）

一、大声诵读并用心理解感悟内容：

投毒案终局：补补生命伦理这堂课 ■ 社论

复旦投毒案的终局，解决的只是正义与否的问题，社会对该案的反思，应被导向生命伦理教育，包括高校在内的整个社会，当补上生命伦理这堂课。 　　

昨日(2015年12月11日，编者注)下午，随着罪犯林森浩被执行死刑，备受社会关注的“复旦投毒案”至此走完了全部司法程序，林森浩本人也走到了生命的终点。 　　

名校学子、同窗挟恨、祸起琐事……集结在该案上的诸多因素，想令其不引发社会关注都难。围绕这起案件，舆论一度形成了立场相左的两个营垒：一派 认为，林森浩投毒害人，死得其所；另一派认为，林尚且年轻，应当给他机会。舆论喧嚣，举国关注，但司法有其自身的逻辑，包括需尊重传统和先例，尊重不同个 案在处理标准上的统一性等，不可能轻易被舆情牵制，完全随网络民意而起舞。而这些逻辑，跟单方呼声或“刀下留人”联名呼吁之间也保持着某种隔膜。 　　

在立法层面没有废除死刑的情况下，该案的最终结局，并未超出很多人的意料。不过透过汹涌舆情，我们仍然可以看到这些“民意”与林森浩最终处理结 果之间的深层勾连。那就是，“杀人偿命”、“同态复仇”的朴素情感，仍在主导着很多人的朴素正义观。事实上，我国刑法近年来的修改已大幅减少了死刑罪名， 司法机关对死刑判决也已变得史无前例地谨慎，但对故意杀人这类罪名保持死刑规定和维持死刑判决，仍具有庞大的民意基础。 　　

黄洋父母在听到最高法核准死刑消息后，感到“终于可以告慰亡灵”，并要去儿子坟前祭奠。如果替换位置，我们可以很容易地理解其心情。甚至林森浩 在行刑前受访时也表示“非常理解黄洋父母的心情。换作是我，我也会恨”。然而，“杀人偿命”、“凶手伏法”只是最无奈的一种正义。多死去一个生命带来的 “欣慰”，终究仍是一种沉甸甸的悲剧。在这种悲剧面前，理智的人不会有“欢呼胜利”、“大快人心”的“雀跃”。林森浩的死，绝不应被看作“庶民的胜利”， 相反这是一首“生命伦理的悲歌”。 　　

一起投毒事件，一个持续数年的诉讼，找不到一个真正的赢家。对林森浩的父母而言，中年丧子之痛如同“晴天霹雳”；黄洋的父母虽已“报仇雪恨”， 但儿子终究还是回不来了。对整个社会而言，这番沉重的代价，带来的不应是基于“杀人偿命”的简单狂欢，而应是关于生命伦理更入骨的认知。也只有以现代生命 伦理去冲刷掉“快意恩仇”等观念凿痕，才可能带来更普遍的“善”和更高层次的公序良俗。 　　

这种生命伦理，也包括将生命本位意识嵌入基本价值观涵养中。本质上，复旦投毒案终局，解决的只是正义与否的问题，并没有拯救出那些“中毒”的青 春。一起悲剧以另一重悲剧方式收尾，对其的反思，就应沉潜到包括生命伦理在内的广阔的社会成因与文化土壤中去，才能更好地疗伤。像像林森浩自己就曾反省 过，“我没什么价值观”“底线，我觉得这些东西是需要学习的……一直以来，我的成绩都还可以，可能有点自我”，而这跟投毒之间的隐秘关联，就在提示着生命 伦理匮乏可能指向的后果。 　　

“双输”的结局，留下的不应只是一句叹息。林森浩在临刑前希望“不要再纠结在一个愚蠢人的一件愚蠢的事。社会舆论应当帮助黄洋父母积极生活每一 天”，而我们或许该在抚慰两方父母之外，更多地将反思视角投向生命伦理教育等，整个社会包括高校当补上生命伦理的课，避免悲剧重蹈。       

（为加下划线的句子断句并翻译） 　　

帝问公权（柳公权，书法家）用笔法，对曰："心正则笔正，笔正乃可法矣。"时帝荒纵，故公权及之。帝改容，悟其以笔谏也。常与六学士对便殿，帝称汉文帝恭俭，因举袂曰："此三浣矣！"学士皆贺，独公权无言。帝问之，对曰："人主当进贤退不肖纳谏诤明赏罚服浣濯之衣此小节耳非有益治道者。" （选自《新唐书•列传第八十八》）

译文：皇上问柳公权关于书法的问题。公权答道：“心正的话笔就正，笔正就可习书法了”当时皇上荒废放纵，所以公权借此提及。于是皇帝正色，醒悟他是 用笔来进谏言。公权常常与六学士一道在便殿侍奉，皇帝称赞汉文帝持俭。于是举起自己的衣襟说道：“这件衣服已经多次被洗过了”学士于是都恭贺皇帝节俭，唯独公权无语。皇帝问他，公权回答：“做皇帝的当引进贤哲而远离不肖之徒，采纳臣子的谏言，申明赏罚。穿（多次）浣洗过的衣服，这不过是小事情罢了，并不是有益于治理国家的措施。”

断句答案：人主当进贤退不肖/ 纳谏诤/ 明赏罚/ 服浣濯之衣/ 此小节耳/ 非有益治道者。

阅读下面这首宋词，完成8～9题。

点绛唇•访牟存叟南漪钓隐

周晋

                               午梦初回，卷帘尽放春愁去。尽长无侣。自对黄鹂语.

                               絮影蘋香，春在无人处。移舟去。未成新句。一砚梨花雨。

8．“卷帘尽放春愁去”一句，在表达技巧上有何妙处？请结合词句赏析。

答：此句采用了比拟（拟物）的手法，化无形为有形，使抽象的春愁变得形象、生动。

9．此词写春，有人读出了愁，有人读出了喜，请结合全词谈谈你的理解。

答案一：此词主要表达了春色恼人的孤独惆怅之感。上片抒发了卷帘放愁愁仍在的无奈、缺少诗朋酒侣而自对鸟语的寂寞之情，下片抒发了大好春光无人欣赏的惋惜、吟诗而未成的遗憾、梨花飘落如雨的怅惘之情。

答案二：此词主要表达了春景无限的欣悦自得之情。上片抒发了卷帘放去春愁的畅快、虽无友人却独对鸟语的悠然之情，下片抒发了飘飘絮影脉脉蘋香春在无人处的惊喜、梨花飘落如雨诗意盎然的沉醉之情。

答案三：此词既有孤独惆怅的春愁，又有春景无限的欢欣自得。例如上片有午梦初回浓浓的春愁，也有自对鸟语趣味横生的悠然；例如下片有春在无人处的惊喜，也有梨花飘落如雨的怅惘。

二、必背内容，周测考查

安★ 推导提示：“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。 成语助记：居安思危　生于忧患，死于安乐　既来之，则安之　安之若素　安然无恙　安土重迁　安居乐业　安身立命

倍★ 推导提示：“加倍”是后起常用义，　“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。 成语助记：事半功倍　乡利倍义　倍道而行

本★ 推导提示：“本”是指事字，指草木的根，（今有词语“根本”）比喻为“基础、本原”之　义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本　来、原来”之义。 成语助记：追本溯源　舍本逐末　本性难移　变本加厉　英雄本色　无本之木

（01）元日：正月初一，一年开始。

（02）人日：正月初七，（庆祝、祭祀等活动）

（03）上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”。

（04）社日：春分前后，祭祀祈祷农事。

（05）寒食：清明前两日，禁火三日（介子推）。

（06）清明：四月初，扫墓、祭祀。

（07）端午：五月初五，吃粽子，划龙舟（屈原）。

（08）七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）。

（09）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”。

（10）中秋：八月十五，赏月，思乡。

（11）重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾。

（12）冬至：又叫“至日”，节气的起点。

（13）腊日：腊月初八，喝“腊八粥”。

（14）除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新。

划横线部分必背，周测考查：

感知自然需躬行

看着书本中神秘美丽的热带丛林，抬头却只见钢铁森林的冷漠荒凉；向往电视里一望无际的蔚蓝海洋，却不曾感觉过海风的凉爽。你是否也曾这样，感觉自然很近，但又似从未如此遥远？手机、电视、鼠标拉近了我们与自然的距离，但从那冷冻的屏幕中，我们终究无法勾勒出自然的模样。（从直接感知自然的角度入笔，开篇灵活运用命题材料，在对比之中提出“觉知自然要躬行”的观点）(起)

古人云：读万卷书、行万里路。然而人们只看到了前半句，却视后半句为无物。的确，各种拍摄工具的推陈出新，令普罗大众都能从荧屏中感知自然的美好。然而人们却不知，纸上得来终觉浅，觉知自然需躬行！ 如不是苏轼亲临了壮阔的赤壁，又怎能心生“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的感慨？如不是李白亲临庐山，又怎能写出“疑是银河落九天”这般的千古绝句？如不是毛主席亲临自然，又怎能抒发“指点江山，激昂文字，粪土当年万户侯”的豪情壮志？

可见，要想真正体会自然、感知自然，光是从影视、文字间领会是不够的，唯有亲临自然，才能于草长莺飞、枝叶枯荣之间，才能于云卷云舒、花败花开寻得自然的真谛。(反向假设，运用排比反问句式，罗列苏轼、李白、毛主席等事例，论据相对充实，论证较为有力。)（承）

然而，正如黑格尔所言：存在即合理。电视、手机的存在也有其积极意义。通过天气预报，人们可避开自然灾害；通过影视节目，人们也可聆听鸟语、细看花开。然而依笔者之见，这些感知自然的途径并不是在倡导人与自然和谐相处，而是映射出了人类控制甚至统治自然的野心。为了拍摄野生动物，人们干扰了正常的生态秩序；为了人类的利益，人们预测甚至妄想改变天气，这确是体现了人类科技进步之快，但同时也违背了自古时起便存在的敬畏自然、尊重自然的原则。当自然被装入了“盒子”，自然的“身躯”离我们很近，但自然的“心”却离我们更远。（转）

当下，人们想“看到”自然的需求已被科学技术满足，然而我们感知自然的期盼却是科技所无法满足的。那么，何不将“行万里路”当成我们的新准则，去体会黄山之奇、泰山之伟、长江之壮、大海之阔？要想感知自然，诸君自请上路。(努力探究感知自然的意义所在，揭示出人类妄想“控制自然的野心”及其导致了“自然的心”离我们越来越远的后果，针砭时弊，引人思考。（合）

⑴卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。——北岛

⑵一切罪恶在事先已被原谅，一切也就卑鄙地许可了！——捷克／米兰•昆德拉

⑶人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。——鲁迅

⑷生命就像一袭华美的袍，上面布满了虱子。——张爱玲

⑸生活永远不像我们想像的那样好，但也不会像我们想像的那样糟。——莫泊桑

⑹爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花，将这一径长途点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的人，踏着荆棘，不觉得痛苦；有泪可落,也不是 悲哀。——冰心

⑴饥寒交迫：饥饿与寒冷交相逼迫。形容无衣无食，生活困苦不堪。

哀鸿遍野：哀鸿：哀鸣的鸿雁。比喻啼饥号寒的灾民。比喻在天灾人祸中到处都是流离失所、呻吟呼号的饥民。

啼饥号寒：因为缺乏衣食而啼哭。形容生活极端困苦。

⑵奄奄一息：奄奄，呼吸微弱的样子，只剩下微弱的一口气。形容气息微弱的垂死之状。

命在旦夕：旦夕：早晚之间，形容极短的时间。

生命垂危，很快会死去。 岌岌可危：岌岌，危险貌。形容极其危险。

⑶历历在目：历历，清楚分明。清楚地展现在眼前。

一清二楚：十分清楚、明白。

记忆犹新：过去的事，至今还记得清楚，就象新近发生的一样。

三峡 （郦道元）

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”