“无乃尔是过与”释义质疑

two12 2月 19, 201610:34:08教材资料评论6,571阅读模式

文/ 谭耀炬 来源:《语文学习》

比较人教版高中《语文》新、旧教材,我们发现在第一册《季氏将伐颛臾》的课文中,关于“无乃尔是过与”一句有着截然相反的解释。1995年版语文课本第三册注释为“难道这不是你的过错吗?”同册《教学参考书》[译文]:“孔子说:‘求呀!这怕是你的过失吧!’”新版(2000年)课本注释为“恐怕该责备你吧?”两处解释孰是孰非,关系到中学文言文类似语法现象的理解,有必要加以进一步探究。

《季氏将伐颛臾》 选自 《论语?季氏篇第十六》。《论语》记载了孔子及其弟子的言行,它不仅是一部儒家经典著作,也是研究先秦语言的重要文献资料。汉代初年以来,《论语》就被列为学者的必读书。历代给《论语》做注释的书可谓汗牛充栋,但是对于“无乃尔是过与”一句的解释,目前流行的注译本大多把“尔是过”看成偏正结构“尔之过”,解释作“你的过失”、“你的过错”,因此,可以说旧教材采用了一种流行的观点;新教材解释作“责备你”,是把“尔是过”看成宾语前置结构,采用了杨伯峻《论语译注》的观点。现有的各种译注版本几乎都持第一种观点,如:江希张《新注四书白话解说》、王缁尘、董文《广解四书读本?论语读本》(世界书局)、钱穆的《论语新解》(巴蜀书社)、钱逊《论语浅解》(北京古籍出版社)、刘俊田等人的《四书全译》(贵州人民出版社)、郗政民的《白话注解四书》(华岳文艺出版社)、钱逊的《论语浅解》(北京古籍出版社)、张以文《四书全译》(湖南大学出版社)、孙振基等《论语最豁集》(天津古籍出版社影印)、金良年《论语译注》(上海古籍出版社),一直到近几年李泽厚《论语新读》(安徽文艺出版社)。因此,目前这一种解释的影响很大。

乍一看,上面的两种解释好像都说得通,其实不然。课文记载了孔子与学生冉有的一段对话。对于冉有帮助季氏伐颛臾,孔子是坚决反对的。文中之所以独呼冉有的名字而斥责,是因为此前冉有曾经替季氏聚敛财物,深得季氏信任,并且实际参与了此事的谋划。新教材解释为“恐怕该责备你吧?”既符合上下文语境,也恰当地体现出孔子的批评语气。而1995年版教材是一种错误的解读。鉴于这种解释的影响已经波及全国,因此有必要加以讨论。本文讨论的目的,不仅在于想评述新、旧教材的优劣,而且想对老教材错误的来源作些分析,希望引起读者的重视。

教材两种意见的分歧,关键在于对“是”的理解。对于这里的“尔”字用作第二人称代词“你”没有异议,争议的焦点有三:一是“尔”在这里是作定语,表示领属,还是作宾语;第二,“是”能否用在偏正结构之间作结构助词,相当于现代汉语的“的”字的用法;第三是“过”在这里究竟应该解释为名词“过错”,还是动词“责备”。笔者以为,1995年版教材将“过”解释为“过错”“过失”,可能是看到现代汉语中的“过”用作动词的时候已经不再表示责备、责难的意思,只有在用作名词时才表示过失或过错。而将“过”解释为名词“过错”以后,则容易把“是”理解成表示偏正关系的结构助词“的”了;此外,对于古注的误解也是原因之一。目前流行的版本《十三经注疏?论语注疏?季氏篇第十六》里,宋人刑?将这句疏解为:“言将伐颛臾,乃女是罪过舆?”这里的“乃女是罪过舆?”也容易误解为“是你的过错吧”。凡此种种,皆因未加细究之缘故。

先看“尔”字在这里究竟是用作定语,表示领属,还是作宾语。“尔”字在上古汉语作人称代词,可以用作定语、主语和宾语。用作定语表示单数“你的”或复数“你们的”意思,下面以《论语》为例说明。《论语》中“尔”字一共出现30次,其中用作定语共4次,如:子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎。”(《论语?雍也篇第六》)。(按:以下引《论语》不再注明书名。)颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志。”(公冶长篇第五)这里二例都表示领属,“尔邻里乡党”指称单数,译作“你的地方乡邻”。古代五家为邻,二十五家为里,一万二千五百家为乡,五百家为党;下例“尔志”指称复数“你们的志向”。《论语》中“尔”字处于定语位置时,后面直接跟名词。古代汉语中人称代词定语加“之”字,是汉代以后才出现的。《论语》中,只有疑问代词“谁”表示领属时,其后面才可以加虚词“之”,构成“谁之”的结构。因此,“尔”字在这里不能看作定语。“尔”字在这里也不能看作主语,因为在《论语》中,“是”字还是一个指示代词,人称代词“我、吾、余(予)、尔、汝(女)、而、乃、若”等作主语时后面不能跟指示代词“是”。这里“尔”只能是作动词“过”的前置宾语。

《论语》“尔”字用法统计:

用法 次数 占%

定语 4 13.3

主语 7 23.3

宾语 9 30

语气词 10 33.3

合计 30 100

其次,“是”能否用在偏正结构之间作结构助词,相当于现代汉语的“的”字的用法呢?《论语》“是”字使用60次,指示性“此”是它的基本意义。其中用作“是故”、“是以”、“是用”固定结构6次;形容词用作谓语,表示“对”或“不错”的意思2次,如:“子曰:'二三子!偃之言是也。前言戏之耳。'”(阳货篇第十七)“是”字用作副词,修饰形容词1次。如:“微生亩谓孔子曰:'丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?'”(宪问篇第十四)“是栖栖”犹言如此忙忙碌碌;“是”字用作指示代词51次,如:子曰:“《书》云:'孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。'是亦为政,奚其为为政?”(为政篇第二)“是”字用作复指的用法最值得注意,《论语》中复指用得最多的是复指主语,例如:“唐棣之华,偏其反而。岂不尔思?室是远尔。”(子罕篇第九)“室是远尔”的“是”字,有的学者认为是连系性动词①,其实这里仍然起承接指代作用,“是”指代前面的主语“室”。马建忠曾经指出指示代词“是”的这种承指功能是“凡言前文事理,不必历陈目前,而为心中可意者,即以'是'字指之。”“是”的这种承指用法可能早在《诗经》时代就有了,起先复指的主语是一个词,如“唐棣之华”例录自“逸诗”,不载今本《诗经》。“是”字后来逐渐发展为可以复指一个词组,以后再扩展为可以复指一个较长的主语结构。随着主语部分的长度增加,“是”字在主谓之间的位置虽然没有变,但是它的复指作用却慢慢减弱,最后发展成为连系主语和谓语的动词,并向系词转化。而在《论语》中,这种“是”还属于指示代词。

《论语》中“是”字也用于复指前置宾语。当它复指宾语时,“是”的指示功能减弱并虚化,而提示宾语的作用增强了。例如:

(1)子曰:“论笃是与,君子者乎?色庄者乎?”(先进篇第十一)

(2)周有大赉,善人是富。(尧曰篇第二十)

(3)求,无乃尔是过与?(季氏篇第十六)

“论笃是与”即“许论笃”,谓推许笃实的人。许,推许,动词;论笃,指论笃者,名词,这里作宾语。“善人是富”即“富善人”,谓使克商有功之臣都富贵起来。这两例中的“是”都是复指前置宾语。

《论语》“是”字用法统计:

用法 次数 占%

代词定语 5 8.3

代词主语 14 23.3

代词宾语 19 31.7

副词 1 1.7

形容词谓语 2 3.3

复指主语 10 16.7

复指前置宾语 3 5.1

固定结构 6 10.0

合计 60 100

上古汉语用“是”字复指前置宾语的现象十分普遍,除了《论语》以外,《尚书》、《诗经》、《左传》、《墨子》、《庄子》等古籍中的例子很多,兹不赘举。清代的经学家们已经注意到了这种语言现象,王引之《经传释词》卷九云:“是,犹'?'也。”“?”字也可以假借作“实”,如《左传?僖公五年》:“鬼神非人实亲,惟德是依。”上句“实”与下句“是”句法功能和意义相同,都是起复指前置宾语的作用。

“是”、“?”、“实”三字同音通假,都解释为指示代词“此”。“是”作为指示代词的观点并非王引之首创。早自先秦,下逮唐宋,这种看法十分普遍。《春秋?桓公》:“五年。冬,州公如曹。六年。春,正月?来。”《公羊传》云:“?来者何,犹曰是人来也。”将“?”训作“是”;毛传:“?,实也。”则将“?”训作“实”。“是”字有时又可写作“时”,例如:《诗经?秦风?驷?》:“奉时辰牡,辰牡孔硕。”毛传:“时,是辰时也。”郑玄笺云:“奉是时牡者。”“是”字训作指示代词“此”。《尔雅?释诂下》云:“时、?,是也。”晋代郭璞、宋代邢?的注疏都解释为“此”。③总之,“?”、“实”、“时”均为“是”的通假字。“是”字不管用作形容词谓语还是用作强调副词、用作代词复指,这时都还没有偏离它的基本义“此”,因而也就不存在处于偏正结构之间作助词的条件,不能用在偏正结构之间作为结构助词。所以,例(3)中的“是”毫无疑问应当看作复指前置宾语“尔”。

最后再看“过”字在这里究竟是否能作动词。《论语》“过”凡见32次,用作名词9次,占28.1%;而用作动词、形容词23次,占71.9%。其中用作动词“经过”7次。如“子击磬于卫,有荷蒉而过孔氏之门者。”(宪问篇第十四)用作动词“超过”2次。如“子曰:'由也好勇过我,无所取材。'”(公冶长篇第五)用作形容词“过分”2次。如“子曰:'师也过,商也不及。'”(先进篇第十一)用作动词、形容词“犯错误”、“错”11次。如“子曰:'过而不改,是谓过矣。'”(卫灵公篇第十五)

《论语》“过”字用法统计:

用法 意义 次数 占%

名词 过错 9 28.1

动词 经过 7 21.9

动词 超过 2 6.2

形容词 过分 2 6.2

动词形容词 错、犯错误 11 34.4

动词 贵难 1 3.1

合计 32 100

《论语》中“过”用作动词“怪罪”、“责难”1次。例如:

(4)孔子曰:“求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”(季氏篇第十六)

这里的“过”字解释为“责备、责难”。“过”字表示“责难”的意思,是由“过错”义引申而来,这种用法在《论语》里面虽然只有一例,但是上古汉语并不鲜见。例如:

(5)(成公)七年春,王正月,鼷鼠食郊牛角。不言日,急辞也,过有司也。(《春秋谷梁传注疏》卷十三)

(6)百官节适,关市省征,陂泽不禁,冤报者过,留狱者请焉。(《晏子春秋?问上二六》)

(7)信谄谀之混浊兮,盛气志而过之。(《楚辞?九章?惜往日》)

(8)大王之威行于山东,敝邑恐惧慑伏,缮甲厉兵,饰车骑,习驰射,力田积粟,守四封之内,愁居慑处,不敢动摇,唯大王有意督过之也。(《史记?张仪列传》)

(9)(张释之)欲免去,惧大诛至;欲见谢,则未知何如。用王生计,卒见谢,景帝不过也。(《史记?张释之冯唐列传》)

上面几个例句,由于有“责难”的对象“有司”、“之”或相应的语言环境,就把“过”固定在“责难”这一语义上,而不可能是名词“过错”。“过有司”指责难有关部门。唐杨士勋疏:“释曰:不言日,以责有司也。”例(6)“冤报者过”,张纯一注:“报罪不当而冤抑者过之。过,责也。”指受冤屈判罪的人心生怨气而责怪官府;例(7)“过之”,宋朱熹《楚辞集注》云:“过之,犹所谓督过之也。”清人蒋骥《山带阁注楚辞》云:“既迁而谗言之混浊日甚,故君益信之而督过无已也。”这里“过”谓责难;例(8)“督过”指严厉批评。唐司马贞《史记索隐》:“督者,正其事而责之。督过,是深责其过也。”例(9)“不过”,即不责怪。可知上古汉语中“过”训释“责难”为常例,既然“过”字有这么一个表示责难的动词常见义项,那么就没有必要强将“过”解释为名词“过错”,从而将“尔是”曲解为“你的”了。

综上所述,《论语?季氏篇》中的“尔是过”应当解释作“责备你”,“是”字起复指前置宾语的作用。此外,清代以来的解释大多崇尚经学大师邢?和王引之的说解。邢、王二人虽然将“是”看作指示代词“此”,但是他们囿于时代限制,始终是用训诂的方法来研究虚词,因而对该句的解释仍然含混不清,以致造成后人理解上的不少误解。目前流行的《论语》众多版本中的错误解释,足以说明邢、王观点的影响之大。马建忠早在一百年前的《马氏文通》中对此已有所批评,归之为“经学家”的“浮泛之说”。我们在研究古代汉语虚词语法意义时,必须更广泛收集语言实例,对传统的训诂方法进行科学改造,结合文字和句法综合考察,以便准确理解虚词在句中的语法意义。

9312; 杨伯峻:《论语译注?论语词典》“是”字条,中华书局1980年版。

9313;马建忠:《马氏文通校注》上册,中华书局1954年版。

9314;见[清]阮元《十三经注疏》,中华书局1980年版。

好古书生谨按:

很多人把“无乃尔是过与”翻译成“难道不是你的过错吗?”这是对文言固定结构“无乃”的误解,“无乃”在文言文中表表示委婉的揣度语气。如果是反问语气的话,语气就过于强硬了。同时如果这样翻译,句中的“是”根本没有解释出来,或者说无法做出合理的解释。在王引之所著《经传释词》“ 是 ”字条下说:“是,犹‘实’也,……《论语?季氏》篇曰:‘求,无乃尔是过与?’言尔实过也。”在这里,王引之将“是”理解为一个副词,来修饰动词“过”,“过”可以理解为“有过错”,意思是“恐怕你实在有过错啊”。可备一说!

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