《荆轲刺秦王》第四课时小结

群振
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9月 15, 201609:09:49 评论 4,533

这节课本来是全部给课代表的,由于上一节课的内容没有处理完,我还是挤占了将近10分钟的时间,尽管如此,这两个班的课代表还是很好地展示了自己的才华。对这场辩论会,学生参与的热情非常高,这给课代表的前期准备是有关的,比如说,确定正方、反方,确定双方的四大辩手,对班级的动员。

从具体效果来看,其中一个班准备得相对充分些,学生也显得更爽快热情,主持人的掌控课堂节奏的能力也很强,对双方的点评也很精彩,另一个班,组织得也很有特色,如果提高准备好双方的主要参与人员,效果会更好些。

我的失误是,只是把相应的资料给课代表,现在看来,应该把这些资料全部分发给学生,让他们有足够的资料支撑自己的观点,现场的辩论情况也很能说明学生手头资料的缺乏。我打算节后把这些资料印发给学生,也算是亡羊补牢吧。

具体资料包括下面的内容:

其它文本资料:

主持人手稿

今天是高二年级第一轮的辩论赛。那么首先让我们来认识一下辩论的双方。我左手边的是本次辩论的正方,   班。请你们自我介绍下好吗?   我右手边的是本次比赛的反方, 班。让大家认识一下。

认识了各位辩手,让我们介绍一下本场比赛的三位评委,分别是     老师,以及   老师和     老师。

击筑变征,萧萧易水,日落长车,寒风骊歌。公元227年,咸阳宫的一片喜气之中,传出的却是秦王被刺的一声惊雷。荆轲刺秦王,这个古老的故事自此一代一代在历史的辗转中流传下来,而它承载的,也是一段一段的功过评述。有人赞赏,有人扼腕,有人不屑,有人鄙夷,今天,我们睿智的附中学子,再次把这个问题搬上辩论场~鹿死谁手,我们拭目以待。

这里再强调下,正方观点是 荆轲刺秦王可取

反方观点是 荆轲刺秦王不可取

下面,我宣布, 辩论赛 现在开始!

首先是开篇立论环节,正反方分别派出自己的一辩立论,时间是3分钟。那么让我们听听正反辩手是如何先声夺人的。

谢谢正方的一辩,接下来的3分钟由反方一辩掌控,请!

在双方阐述完观点之后,我们进行攻辩环节。攻辩双方必须正面回答对方问题,提问和回答都要简洁明确。不得以过长时间提问影响辩方答辩,不得以过长时间答辩阻止对方提问(提问时间为10秒,回答时间20秒)。本人有权终止一方过长的提问或答辩。

双方选手站立完成第一轮攻辩阶段。攻辩双方任意一方落座视为完成本方攻辩,对方选手可以在时间限制内自由发挥(可陈词也可继续发问)

攻辩一共有4轮,分别是:正方二辩选择反方二辩或三辩进行一对一攻辩,正方三辩选择反方二辩或三辩进行一对一攻辩,反方二辩选择反方二辩或三辩进行一对一攻辩,反方三辩选择反方二辩或三辩进行一对一攻辩。攻辩双方各自不做时间规定。用时满时,计时员口头提示终止发言。

那就先由正方开始,请正方二辩先选择辩手。(选择完辩手后)好,计时开始。

(略作点评,几个字即可)

接下来是反方二辩,选择辩手,计时开始。

(略作点评,几个字即可)

正方三辩选择辩手,计时开始。

反方三辩选择辩手,计时开始。

根据我们中华民族的良好传统,这种时候都会有人发表总结什么的。现在,总结的任务就交给双方一遍。时间是1分钟。这次,由反方先开始。

接下来我们听听正方一遍将作出怎样的小结。

接下来~~~等灯等灯~~~是最最最揪心的环节——自由辩论!!先来说下规则:这个环节中,正反方辩手自动轮流发言,发言辩手落座即视为发言结束,即另一方发言开始的计时标志,另一方辩手必须紧接着发言,就算你不发言,也照样会计时。多不划算啊…还不如发言~~另外同一方辩手的发言次序不限。如果一方时间已用完,另一方可以继续发言,也可以像本人示意放弃发言。(建议不要纠缠于对方已经回答的问题……要不然,会被扣分的~~)

好嘞~在领略了刀光剑影的厮杀之后,让我们怀着一颗砰砰砰跳的小心脏,迎接本次辩论会的结果吧~

先来说说最佳辩手,是~~~~

最后——我宣布——本次辩论赛的优胜方是—— 代表 方的 ( )班!!

开篇陈词

谢谢主席。

各位评委、各位来宾、对方辩友:

大家好!

我方观点为:荆轲刺秦王是可取的

开篇立论,定义先行。我们先来看看辩题中的几个关键词:

【荆轲刺秦王】发生于秦始皇统一六国时期,因燕国不愿甘受秦国侵略,遂派荆轲对秦始皇行刺的历史事件。

【可取】的意思为可以采纳接受,值得学习或赞许。

从历史背景来讲:

①从《史记》

这本研究先秦历史最权威的书可知,对于当时燕国来说,形势可谓危在旦夕.

②秦国当时已灭赵魏韩,且已经商鞅变法等一系列改革,在政治、军事等多方面可谓压倒性优势,燕国无法从正面对抗。

③秦王个人无法替代的领袖才能。嬴政之于秦国的重要性不言而喻,正如《史记》记载“秦大将擅兵于外而内有乱,则君臣相疑,以其间诸侯得合纵,其破秦必矣。”

④秦国大将白起曾坑杀赵国万降卒,《战国策》是这样记录这个惨绝人寰的事件的:

“百姓不聊生,族类离散,流之为臣妾。”因此,对于秦国的兼并,六国人民往往是涕泣相哀,戮力同忧,进行坚决的抵制。即使不反抗也会有很惨痛的后果。

从荆轲本人角度:

①所谓士为知己者死,刺杀秦王是他报答太子丹的唯一途径。

展现了荆轲的侠义气质,体现伟大爱国精神,是荆轲实现个人价值的唯一、也是最好途径。

②荆轲的出发点是,救民于水火,救妇女儿童于秦国屠刀之下从燕国应对的角度:

①燕国无法从正面对抗,为了救国于危亡之中,在承认客观存在的情况下,最大发挥主观能动性,刺杀秦王一定是最好的方法。

②燕国的目的是正义、可行的,当然毋庸置疑是可取的了,《史记》记载“诚得劫秦王,使悉反诸侯侵地,若曹沫之与齐桓公,则大善矣”

③从国家存亡角度看:作为一个有独立主权的王国,在外敌入侵,生死存亡之际,有权自我救亡。倘若对方辩友否认,类比之,我们岂不是在日寇侵华之时不应该反抗,所谓的“大东亚共荣圈”

是历史趋势,应顺应之,凡是曾进行过抵抗的国家和个人都应予以否定呢?我想公道自在人心!

从活动执行来看:

①荆轲的准备可谓充分,条件可谓极好:

樊于期首、赵人徐夫人匕首、厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉、秦王闻之,大喜、秦法,群臣侍殿上者不得持尺寸之兵;诸郎中执兵皆陈殿下,非有诏召不得上。方急时,不及召下兵。且荆轲精通剑术,最后只是应为运气不好,而失败。因此在准备阶段,执行阶段,都是可行的。且依据背景可知,一旦实现形势将大不相同,毋庸置疑!

②虽加速了燕国的灭亡,与最初的战略目的背道而驰。

但此等观点属于事后诸葛,请对方辩友明视辩题:可取与否,只是强调是否有价值,没有角度、对象之分,请从燕国角度,从实际环境、形势出发,从准备阶段之时间视角,甚至目的来看,这就是可取的!

从马克思唯物史观来看:

①坚持物质决定意识,荆轲所有的爱国主义,侠义精神,来源于燕赵独有的地理因素,我们不可否认历史,历史人物的阶级性、局限性,一切要以时间、地点、条件为转移。因此对于荆轲,对于太子丹,对于燕国,做出这个最好的决定毋须异义。

②虽然马克思唯物史观,强调要顺应历史趋势,但请对方辩友注意,我们不反对国家统一这一历史趋势,我们反对的是秦始皇,有历史可知,秦王在兼并战争中异常残暴,在长平之战中坑杀赵国四十万平民降卒,且秦王日后暴虐无道,民不聊生。我们再重复一遍,不反对国家统一这一历史趋势,但秦王所用的残暴统一未必是历史统一趋势的最好选择。

从历史评价来看:

司马迁在《史记·刺客列传》结尾说:

“其立意较然,不欺其志,名垂后世,岂妄也哉。”左思的《咏荆轲》称颂他“虽无壮士节,与世亦殊伦”,“贱者虽自贱,重之若千钧”

陶潜说他“其人虽已没,千载有余情”

近代龚自珍赞扬他“江湖侠骨”

评者大都认为,荆轲虽不懂得以一人之力难以挽狂澜于既倒的道理,也不懂得秦国的统一是历史发展的必然趋势,但他不畏强暴、不怕牺牲,在国家多事之秋挺身而出、不避艰险的精神和气概还是值得称道的。

刘伯承将军挽叶挺诗“勒马黄河悲壮士,挥戈易水哭将军”,未尝不含褒荆轲之意。

河北省易县城西荆轲山上,有荆轲衣冠冢。陕西咸阳有荆轲墓。附:荆轲墓联:身入狼邦,壮志匹夫生死外;心存燕国,萧寒易水古今流。

由此可知,无论是着名文豪,还是普通老百姓都对这种行为持褒扬之态度。

荆轲的崇高精神也因此流芳百世,名垂千古。

人活着应该像雄鹰一样展翅飞翔

尊敬的主席,各位评委,亲爱的同学们,大家下午好:

今天我方的观点是人活着应该像雄鹰一样展翅飞翔,我方之所以这样认为理由有一下几点。

一、这是一种积极处事的人生态度。在人生的道路上我们难免会遇到困难挫折,这就要求我们有一颗积极面对的心态:

不要轻言放弃,坚持就能成功。

困境可以检验一个人的品质。如果一个人敢于直面困境,积极主动寻求解决问题的办法,能在任何不利的环境中始终充满热情,坚定对生活的信念,那么他迟早会成功。

生活的艰辛将被我们踩在脚下,生命将会永放光芒!

二、这是一种高指标的人生目标。

革命伟人李大钊曾说过:

“航海远行的人,必先定个目的地,中途的指针,总是指着这个方向走,恐怕永无达到的日子。”所以一个想要成就一番事业的人总是在少年时期就给自己设定一个大的人生目标,然后不断为之奋斗,这才是成功的先决条件。期间的小目标都只是在为大目标服务,如果没有大目标的指引,小目标只会是没有航标的轮船,永远不知道下一站会去哪里!

三、这是一种不断奋斗的人生理想。孙中山先生曾说过:

“奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。”奋斗不是一个目标实现的终结,而是一种人生追求的心态,“攻城容易,守城难”,意思说坚固的城堡通过我们努力很容易得到,但恪守这份成果就很难,一旦安于现状,不思进取,得到的很快会失去。世界本来就没有永远的避风港,一旦停止奋斗,明天航行依然会波涛汹涌。

综上所述,我方认为人活着应该像雄鹰一样展翅飞翔!

各位评委,亲爱的同学们:

对方辩友一直说人活着应该像鱼儿一样悠闲自得,熟不知鱼儿的悠闲自得只适合鱼儿的生存,人生活的世界是何等残酷,稍一不留神,就会被飞速前进的世界潮流甩在末尾,我们奋斗了很长时间,觉得达到我们想要的结果,现在我们悠闲自得地生存,可是如果我们一直安于现状,过不了多长时间我们将会被世界淘汰。

所以说人生的主流还是奋斗,只有奋斗才会让我们一直跟上世界前进的步伐,而悠闲自得只不过是人生的调节剂,不占主导地位。

再说,对方辩友一直强调悠闲自得、无为而治,那是道家的思想态度。那对方辩友想想统治中国几千年的封建正统思想是什么,不是儒家的积极入世吗!

那就是积极地奋斗心态,而不是消极避世,只有自己掌握主动权,世界才会掌握在你的手中,中国的封建君主历来都很明白这个道理!

最后,我想借巴金的一句话告诉对方辩友:

“战士是永远追求光明的,他并不躺在晴空下面享受阳光,却在暗夜里燃起火炬,给人们照亮道路,使他们走向黎明。”

所以趁着自己还有大好青春展翅飞翔吧,不要再潜游水底,挥霍为数不多的青春!

综上所述,我方认为人活着应该像雄鹰一样展翅飞翔!

问题历史上悠闲自得的人不都是在官场上不得志,对世俗失望转而归隐田园吗?

我们都是有理想的人吧,哪有理想就要为之奋斗吧,悠闲自得会让理想实现吗?

如果抗日战争人们都抱着像鱼儿一样悠闲自得的心态,那我们就永远没有出头之日了吧!

反方可能论点

荆轲刺秦王阻挡历史进程,势不可实现。
答:在历史的发展过程中,一个人倒下就会有千千万万个人站起来接替他未完成的使命。荆轲刺秦也是一样,假如秦始皇被荆轲刺死,那么荆轲为了报答太子丹,就会让太子丹坐上王位。那么太子丹必然会取代秦始皇。
愚蠢之人持这种观点的代表人物有司马光和朱熹认为荆轲头脑太过简单凭一把小刀就能使秦国衰落燕国强大明摆就是一傻瓜谈不上是英雄答:假如刀太长或太大,必然会暴露目标,而且根据当时的秦律,进入朝堂是不许带武器的,秦王如果看到荆轲的武器,一定会勒令他放下,那么刺杀肯定还没开始就结束了,更不用想会不会成功。
反动派相当于今日的基地组织头目本拉登一样秦始皇统一中国是历史伟业而荆轲企图阻止实属背驰而行。
答:
荆轲刺秦是因为秦的暴政和为了广大劳动人民的利益,而反动派则是为了他们自己的利益,两者性质是不同的。
荆轲有勇无谋。
答:
荆轲并非有勇无谋,在课文中先前的准备环节中,荆轲考虑到太子丹不忍取樊於期的头,所以他亲自劝说樊於期又考虑到需要随从,所以请秦舞阳在朝堂之上,他面对秦舞阳的失态没有乱了阵脚,从容镇定地回答秦王的问题。
综上所述,说他有勇无谋纯属无稽之谈。
有人说,荆轲刺秦王只是为了报答太子的知遇之恩。所以,荆轲这个人是不值得肯定的。这个看法是否正确也应作具体的分析。
答:
我们认为这个观点是错误的。
荆轲身上体现的以弱小的个体反抗强暴的勇气和甘为高尚的政治价值观和理想主义献身的牺牲精神值得千古流芳。
他不仅是为了报答太子丹,更是为了广大劳动人民的利益。

  反方可能论点

荆轲刺秦王阻挡历史进程,势不可实现。

答:在历史的发展过程中,一个人倒下就会有千千万万个人站起来接替他未完成的使命。荆轲刺秦也是一样,假如秦始皇被荆轲刺死,那么荆轲为了报答太子丹,就会让太子丹坐上王位。那么太子丹必然会取代秦始皇。

愚蠢之人持这种观点的代表人物有司马光和朱熹认为荆轲头脑太过简单凭一把小刀就能使秦国衰落燕国强大明摆就是一傻瓜谈不上是英雄答:假如刀太长或太大,必然会暴露目标,而且根据当时的秦律,进入朝堂是不许带武器的,秦王如果看到荆轲的武器,一定会勒令他放下,那么刺杀肯定还没开始就结束了,更不用想会不会成功。

反动派相当于今日的基地组织头目本拉登一样秦始皇统一中国是历史伟业而荆轲企图阻止实属背驰而行。

答:

荆轲刺秦是因为秦的暴政和为了广大劳动人民的利益,而反动派则是为了他们自己的利益,两者性质是不同的。

荆轲有勇无谋。

答:

荆轲并非有勇无谋,在课文中先前的准备环节中,荆轲考虑到太子丹不忍取樊於期的头,所以他亲自劝说樊於期又考虑到需要随从,所以请秦舞阳在朝堂之上,他面对秦舞阳的失态没有乱了阵脚,从容镇定地回答秦王的问题。

综上所述,说他有勇无谋纯属无稽之谈。

有人说,荆轲刺秦王只是为了报答太子的知遇之恩。所以,荆轲这个人是不值得肯定的。这个看法是否正确也应作具体的分析。

答:我们认为这个观点是错误的。

荆轲身上体现的以弱小的个体反抗强暴的勇气和甘为高尚的政治价值观和理想主义献身的牺牲精神值得千古流芳。

他不仅是为了报答太子丹,更是为了广大劳动人民的利益。

荆轲——理想主义的政治家

荆轲身上体现的以弱小的个体反抗强暴的勇气和甘为高尚的政治价值观和理想主义献身的牺牲精神值得千古流芳。在这点上,我们反对电影《英雄》中以“天下”为幌子为暴秦的专制集权辩护、抹杀反抗专制暴政的英雄行为的崇高价值的立场。

然而燕太子丹“至丹以荆卿为计,始速祸焉”的政治决策不能不让后人反思,就象北宋文豪苏洵在《六国论》中所写得:“向使三国各爱其地,齐人勿附於秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易也。”荆轲等战国游侠不是凡夫俗子,他们是具有政治价值观和抱负的理想主义者,他们超越物欲,将个人价值的实现放在国家民族、自由正义等形而上的信念上。

但作为理想主义者,要想在社会上建立经济、政治等方面的功业,必须要具有勇气和智慧。所谓勇气就是那种明知行动会招致自身的伤亡,也要以微弱的自身与强大的对方挑战的只知正邪、不计损益的高于常人的气概。政治事业是对大道高义的奋争,是拯济天下的伟业,它需要那种“虽千万人,我往也”的执着和勇气,需要那种舍身取义、杀身成仁、论万世不论一生,论顺逆不论成败的节义。真正的政治家是无所畏惧的理想主义者,他不是政客,他要为某种价值观而献身。没有这种勇气、节义,政治家就会成为投机分子,在事业关头权衡个人的利益得失,将一己之利置于政治事业之上。社会上的竞争有时如同作战,只有勇者才能立于不败之地。斗争中的胆怯、退让、委琐,反而给对手以可乘之机,也使决策出现失误,使事业蒙受损失。只有勇气,才能激发起人们越挫越勇的斗志和破釜沉舟的决心。

那种“知其不可而为之”“明知山有虎,偏向虎山行”的血性和勇气,才能促使对手的最终败退。倘若英雄志士连向困难挑战的勇气都没有,那就看不出其与一般民众有何异同。勇者给人以精神上的依赖、依靠和信仰,使人们发觉跟着勇者,就无所谓恐惧和失败。勇者奋不顾身的气概和以身作则的先锋形象,使下属和同志焕发起了如火如荼的热情,使他们象勇者一样忠诚和勇敢。在这个意义上,我们不应该以成败论英雄。事业失败了,对志士们的素质和技术方面的错误进行检讨反省是一回事,对他们的勇气、节义和高尚品质的肯定和尊重是另外一回事。

就社会上的众多事业如同作战和与对手较量而言,勇气是第一位的,但就事业一定要取胜这一功利目的而言,智慧显得异常重要。正如苏洵在《六国论》中指出的:燕太子丹之所以使荆轲刺秦王,是想阻止秦国攻燕,甚至想挟持秦王归还被占领土。但他采用的手段不仅没有达成他的目的,反而加速了燕国的灭亡,导致身死国灭。荆轲刺秦王在政治决策上显然是很幼稚的败笔。荆轲成就了自己的英雄主义形象,但却加速了燕国的灭亡,与最初的战略目的背道而驰。

政治家切勿好高骛远,心浮意躁。强行实现过高的目的是不可能的,所期望的局面不会由于政治行动马上来临,“心想事成”只是神话。政治家要审时度势,权衡得失,考证行动的现实可操作性。政治中的退让、等待、忍耐比勇猛的义无返顾有用的多。政治就是一门把握可能性的艺术,在一个阶段不能干的事就应该不干,周易中讲“灭蠖之屈,以求信(伸)也”,“屈信相感而利生焉”,韬光隐晦、以退为进、必要的退却、坚韧的耐力方可行事。凭着血气之勇的刺秦,固然可以赢得千古英名和美学价值,但却既给行动者本人造成了劫难,又对事业进程毫无补益。政治决策需要高度的智慧,它要考虑目的与手段的相互联系;考虑斗争方式是否最为妥贴,考虑成本、代价和负效。

政治家不是仅有血气之勇的匹夫,他要运筹谋划,考虑事业的最终胜利。他始终将斗争目的与自己的每一行动联系起来,他要使事业减少谬误和挫折,以最小的成本换得最大的收益,最终使目的以最令人满意的速度和状态出现。

最关键的,真正的政治家是那种实现了从理想主义的英雄到务实的政治家的转变的人物。所谓务实的政治家,是那种把目的的真正实现看得高于一切的政治家。他不看重道义上的清名、一时的成功和暂时的退却;他看重的是谋略、实力、效用和最终的胜利。

荆轲优点提纲

提示:可从思想、性格、才能、精神方面分析:

才能:工于心计,善于言辞。事前胸有成竹,周密策划,义激樊於期。临危从容不迫,遮掩搪塞,机智过人。

思想:为国分忧,雪耻报仇,报效太子。他对樊於期说,刺秦王的目的是“解燕国之患”,“报将军之仇”,除“燕国见陵之耻”。行刺失败,他仍宣称欲生劫秦王,“必得约契以报太子也。”

性格:深沉,刚毅,慷慨。准备信物,深谋远虑。迟发见疑,他怒叱太子。取道易水,慷慨悲歌。

精神:不畏强暴、不避艰险,不怕牺牲、视死如归的大无畏精神。明知“一去不复还”,仍然一往无前,“终已不顾”。行刺不就,身受重伤,仍拼死一搏,英雄气概,值得称道。

 

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  • 本文由 发表于 9月 15, 201609:09:49
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匿名

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