《红楼梦》第十七回、十八回助读

一、文章推介《语文报·寒假专号》第24版韩少功的《青龙偃月刀》。

有时候觉得“不朽”这个词很滑稽，我个人觉得一个人，不管他如何伟大只能属于一个特定时代，在那个特点的时代快乐，也在那个时代老去，犹如文章里的何爹。

一代伟人毛泽东在风起云涌的革命年代崛起，成为伟大的军事领袖，他在那个时代找到了成功，找到了快乐，所以，他老人家应该属于那个年代，建国后搞经济建设的兴趣不浓，于是又轻车熟路地搞了大跃进、反右倾翻案风与文革。后来的邓老是是经济建设的好手，是改革开放的总设计师，但精神文章建设的兴趣就有些弱，虽然“两手抓，两手都要硬”，但结果却大不一样。出生在20世纪50年代的我的父母们，总爱讲上山下乡的故事，总爱唱样板戏，总爱说大锅饭，因为这是他们的时代，那里他们快乐时光。

如果刘帮生活在现代，也许只是一个小混混，大致也能弄个一官半职；关羽估计只是一个打架的好手，最多也只能做个拳击比赛的冠军，而刘备在网上卖弄自己皇室的血统，可能一不小心也能成网红。

作为一个教师，为了减小与学生的代沟，有时也耍酷、卖萌，也了解一下时下的流行歌曲，但这样一个时代使我感觉到真的不属于自己，歌曲也能听懂，歌词也能记住，但心里却没了触动，更是无所谓幸福，还是原来的经典歌曲好听！我也只是属于那样一个刚刚改革开放的时代吧！

何爹，他有他的快乐，他只属于他自己的时代，他有那个时代属于他的幸福，所以，不必悲伤。

二、文言文《瑶芳楼记》《语文报·寒假专号》第50版。

这篇文章还是第一次看到，仔细读了两遍，觉得倒数第二段累赘，有卖弄文采之嫌，或许是群振的水平太洼了吧。

瑶芳楼者，常熟虞君子贤燕居之所也。（判断句：瑶芳楼是常熟虞子贤的居所）

瑶芳者何？古桐琴之名。（判断句）子贤以重金购得之，间（空闲）一抚弄，其声翏翏然，如出金石，如闻鸾风鸣。如与仙人、剑客共语于千载之上，子贤乐焉（兼词，相当于“于之，译为”于音乐中）。则以谓世之名楼者众矣，高骈之“迎仙”。谓其溯遐情也，其失也诞（虚妄）；韩建之“齐云”，谓其凌高清也，其失也侈。吾皆弗敢蹈其非。欲专斯楼之美者（想要独享这座楼的美名的），舍斯琴也。其孰能当之？遂以瑶芳名其楼。

当风物清朗，白月独照，神情遐冲，夐出世外。子贤棕冠鹤氅，自函道而升，复取琴。鼓一再（一遍遍地弹奏），行久之，演而为紫琳之操。其辞曰：“有坚者，石中含精矣；其石白如肪。煜有瑛矣；五音繁会，铿然而鸣矣。”客有与子贤同志者，从而和之。曰：“艳质兮非华。阳卉兮非奢，折秋馨兮遗所思，望美人兮天涯。”歌已，相视而笑。（此段有《赤壁赋》“击空明兮溯流光”的韵律）

金华宋濂闻其声，唶（jiè  嗟叹。赞叹。）曰：“古之人好楼居者，岂欲夸靡丽而为荣观哉？盖临阴幽之室，则其情敛而聚；处阳明之居，则其情畅以舒。随境而迁（变化），因物而著（明显），其亦人理之常者乎！况夫宫角之相参。羽徵之互奏，禁其忿欲之邪，宣以中和之正，其于学问之功，又未必为无所助。所以先生长者，无故不去之、盖有以也。虽然，君子盖不物于物。不物于物（不沉溺于事物），则凡纷然而来前者，皆吾性情之发舒。或悬崖速壑（悬崖和飞瀑），或平墅旷林，虽非层构，可以闺辟阳阴，而清风徐来，万籁皆动，曲涧流泉，复助之为声势，五音泠然，惬心而温耳，太和融洽，内外无间，有不啻听子贤之琴于兹楼之上矣！此无他，达人大观，无地不为楼，无声不为琴也。苟局滞于一室之间，适其意则有之，而蹈道则未也。有若子贤，盖学道而有所得者，故濂敢以是说告之。”

子贤绝出（突出）流俗之上，吾友杨君廉夫板称其为人，谓笃于士行而犹孝其亲云。