落到实处,拒绝空泛

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一、材料回顾

阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)

五四运动是1919年5月4日发生在北京的一场以青年学生为主,广大群众共同参与的的爱国运动。其实早在1915年,以陈独秀为首的当时的进步青年,在《新青年》上打出了鲜明的口号,提倡科学与民主。

五四运动期间,在校长蔡元培的领导下,北京大学提出了“思想自由,兼容并包”的办学方针,李大钊、陈独秀、胡适、辜鸿铭、刘师培、鲁迅、钱玄同、刘半农等被聘请于北大任教。北大同时注重培养学生独立自主开放进步的思想和精神,这种思想和精神成为五四运动的重要动力。  读了上述材料,作为新时代学子,你有着怎样的感悟?请据此写一篇文章表达你的思考,注意联系你的生活实际。  要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息;不少于800字。

二、题型对比

2018(全国1卷适用地区:河南、河北、山西、江西、湖南、湖北、广东、安徽、福建、山东)

阅读下面的材料,根据要求写作。

2000年 农历庚辰龙年,人类迈进新千年,中国千万“世纪宝宝”出生。

2008年 汶川大地震。北京奥运会。

2013年 “天宫一号”首次天空授课。

公路“村村通”接近完成;“精准扶贫”开始推动。

2017年 网民规模达7.72亿,互联网普及率超全球平均水平。

2018年 “世纪宝宝”一代长大成人。

……

2020年 全面建成小康社会。

2035年 基本实现社会主义现代化。

一代人有一代人的际遇和机缘、使命和挑战。你们与新世纪的中国一路同行、成长,和中国的新时代一起追梦、圆梦。以上材料触发了你的联想和思考?请据此写一篇文章,想象它装进“时光瓶”留待2035年开启,给那时的18岁的一代人阅读。

要求:选好角度,确定立意,明确文本,自拟标题,不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息;不少于800字。

这两个作文题目都是材料是具体的,但结论是抽象的,稍有不慎就可能使文章流于空泛。

三、引子

写作走向深刻必须经过的一个环节:博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。

博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。

——《中庸·第二十章》子思

要广博地学习,要对学问详细地询问,要慎重地思考,要明白地辨别,要切实地力行。不学则已,既然要学,不学到通达晓畅绝不能终止;不去求教则已,既然求教,不到彻底明白绝不能终止;不去思考则已,既然思考了,不想出一番道理绝不能终止;不去辨别则已,既然辨别了,不到分辨明白绝不能终止;不去做则已,既然做了,不确实做到圆满绝不能终止。别人学一次就会,我要学一百次;别人学十次就会,我要学一千次。果真能够实行这种方法,即使是愚笨的人也一定会聪明起来,即使是脆弱的人也一定会坚强起来。

四、触发素材

1. 《就任北京大学校长之演说》

五年前,严几道先生为本校校长时,余方服务教育部,开学日曾有所贡献于同校。诸君多自预科毕业而来,想必闻知。士别三日,刮目相见,况时阅数载,诸君较昔当必为长足之进步矣。予今长斯校,请更以三事为诸君告。

一曰抱定宗旨。诸君来此求学,必有一定宗旨,欲知宗旨之正大与否,必先知大学之性质。今人肄业专门学校,学成任事,此固势所必然。而在大学则不然,大学者,研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败,以求学于此者,皆有做官发财思想,故毕业预科者,多入法科,入文科者甚少,入理科者尤少,盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热,对于教员,则不问其学问之浅深,惟问其官阶之大小。官阶大者,特别欢迎,盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者,多入政界,专任教授者甚少,故聘请教员,不得不聘请兼职之人,亦属不得已之举。究之外人指摘之当否,姑不具论,然弭谤莫如自修,人讥我腐败,(而我不腐败),问心无愧,于我何惧(损)?果欲达其做官发财之目的,则北京不少专门学校,入法科者尽可肄业于法律学堂,入商科者亦可投考商业学校,又何必来此大学?所以诸君须抱定宗旨,为求学而来。入法科者,非为做官;入商科者,非为致富。宗旨既定,自趋正轨,诸君肄业于此,或三年,或四年,时间不为不多,苟能爱惜光阴,孜孜求学,则其造诣,容有底止。若徒志在做官发财,宗旨既乖,趋向自异。平时则放荡冶游,考试则熟读讲义,不问学问之有无,惟争分数之多寡;试验既终,书籍束之高阁,毫不过问,敷衍三四年,潦草塞(sè)责,文凭到手,即可借此活动于社会,岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度,学问毫无,是自误也。且辛亥之役,吾人之所以革命,因清廷官吏之腐败。即在今日,吾人对于当轴多不满意,亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基,勤其学,则将来万一因生计所迫,出而仕(任)事,但任讲席,则必贻误学生;置身政界,则必贻误国家。是误人也。误己误人,又岂本心所愿乎?故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。(此处,可以论证“科学与民主”)

二曰砥砺德行。方今风俗日偷,道德沦丧,北京社会,尤为恶劣,败德毁行之事,触目皆是,非根基深固,鲜不为流俗所染。诸君肄业大学,当能束身自爱。然国家之兴替,视风俗之厚薄。流俗如此,前途何堪设想。故必有卓绝之士,以身作则,力矫颓俗。诸君为大学学生,地位甚高,肩此重任,责无旁贷,故诸君不惟思所以感已,更必有以励人。苟德之不修,学之不讲,同乎流俗,合乎污世,已且为人轻侮,更何足以感人。然诸君终日伏首案前,芸芸(营营)攻苦,毫无娱乐之事,必感身体上之苦痛。为诸君计,莫如以正当之娱乐,易不正当之娱乐,庶于道德无亏,而于身体有益。诸君入分科时,曾填写愿书,遵守本校规则,苟中道而违之,岂非与原始之意相反乎?故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。

三曰敬爱师友。教员之教授,职员之任务,皆以图诸君求学便利,诸君能无动于衷乎?自应以诚相待,敬礼有加。至于同学共处一室,尤应互相亲爱,庶可收切磋之效。不惟开诚布公,更宜道义相勖⑩,盖同处此校,毁誉共之。同学中苟道德有亏,行有不正,为会所訾詈,己虽规行矩步,亦莫能辨,此所以必互相劝勉也。余在德国,每至店肆购买物品,店主殷勤款待,付价接物,互相称谢,此虽小节,然亦交际所必需,常人如此,况堂堂大学生乎?对于师友之敬爱,此余所希望于诸君者三也。

余到校视事仅数日,校事多未详悉,兹所计划者二事:一曰改良讲义。诸君既研究高深学问,自与中学、高等不同,不惟恃教员讲授,尤赖一己潜修。以后所印讲义,只列纲要,细微末节,以及精旨奥义,或讲师口授,或自行参考,以期学有心得,能裨实用;二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多,新出者甚少,苟不广为购办,必不足供学生之参考。刻拟筹集款项,多购新书,将来典籍满架,自可旁稽(jī)博采,无虞(yú)缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此,以后会晤日长(cháng),随时再为商榷(què)可也。

2. 马丁路德金

历史学家泰勒·布兰奇:金像摩西那样的先知一样,跨越了被种族分隔的大地。最后他变成一根火柱,照耀着后人继续前行。他在精神上遏止了黑暗与黑暗对峙、仇恨与仇恨循环的可能性。

前美国职业篮球运动员兰尼·威尔肯斯:金先生激起了人们为公民权利而作斗争的心。

2006年时任美国总统乔治·沃克·布什:我们怀念马丁·路德·金,不仅是为了纪念他的品格和领袖风范,还是为了记住尚未走完的行程。

2013年时任美国总统贝拉克·侯赛因·奥巴马:金的演讲激发了美国人的良心,现在人们正是站在金的肩膀上前进。

3. 鲁迅《摩罗诗力说》

鲁迅在《〈呐喊〉自序》中谈到,当时他和几个志同道合的青年同学筹办一个名为《新生》的杂志,来提倡文艺运动,目的是要改变“愚弱的国民”的精神状态,唤起中国人民的觉悟。后因人力物力缺乏,《新生》刊物无法创办,故他把原为刊物撰写的五篇论文——《人之历史》、《科学史教篇》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》以及《破恶声论》投寄《河南》月刊发表了。其中《摩罗诗力说》比较集中地反映了他早年的文艺思想及美学观点。

⑴《摩罗诗力说》是鲁迅为当时我国资产阶级民族民主革命应时而作的。它猛烈地批判了旧传统、旧文化,抨击了洋务派、维新派和复古派。《摩罗诗力说》是“五四”运动 前,思想启蒙时期的重要巨作,是揭露批判封建意识形态的檄文,同时也是我国第一部倡导浪漫主义的纲领性文献。文中的科学性、战斗性和抒情性三者有机地结合在一起,不少段落读起来琅琅上口。从认识水平上,《摩罗诗力说》无疑是当时中国文化思想界最高的作品,这可以从晚清的有关报刊、文集以及其它相关资料中得到印证。

⑵《药》辛亥革命的失败——缺乏思想启蒙,缺乏群众基础。

⑶《狂人日记》——整个封建社会实际就是吃人的历史。

⑷ 鲁迅弃医从文:

凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众材料和看客,病死多少也不必以为不幸的”。他毅然弃医从文,立志用手中的笔来唤醒沉睡的中国民众的灵魂。

4. “指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯。”——毛泽东

五、“深刻”技巧

1. 能爱能憎才能文——议论文也不可缺少抒情。

拟题有情味、引文有情韵、叙事有情境、阐释有情理、为人有情操。

年少当豪气,长缨缚苍龙。恰年少,解放思想,开拓创新,于新时代中,充实自我,砥砺前行。青年是国家兴旺的内在推动力。

——《岂黄口小儿,直民族朝晖》

《碎琉璃》中有句话:”时代像筛子,筛得多数人流离失所,筛得少数人出类拔萃。”将人换为国家,道理亦然,而正确独立的思想精神正是中国发展的重要源泉与动力。

思想亦火种。可创造碧绿的繁花之园,也可毁灭盛大的盛宴,穷困潦倒中,绝望墨染了思想,年轻的诗人走向铁轨,忘记了昨日的“面朝大海,春暖花开”,从此,再无海子。

思想如梵高笔下的向日葵,向阳的繁盛,向暗的凋零,让我们秉着思想火炬,照亮人生前路。

——《思想的向日葵》

2. 不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。

⑴ 真理存在于绝对之外。

思想自由不意味着思想不分好坏,自由应朝着科学、民主、可取的方向发展。不科学的思想没有实践能力,不民主的思想不得人心,不可取的思想,没实践意义,那些凭空想象,不切实际的思想不是思想是“白日梦”国家需要进步开放。切实可行的思想源泉不断注入,推动国家发展,民族进步,而那些打着“思想自由”等于做“白日梦”的思想毫民意义。

——《思想自由,兼容并包》

⑵ 深刻产生于辩证之中。

致青春,从思想着手。  在奋.进浪潮风起云涌的当下,“佛系”思想在一些颓废青年那里颇有市场:逃避现实世界,  追求云淡风轻、心如止水,其实这无不透露出颓废的丧气。  青年们,  我们并不是反对心如止水,而是反对以心如止水为名的不努力、不奋斗。青春若只求温室的安逸,生命便失去了奔腾呼啸的美丽。多少年少时有过绚丽愿景的人,因这些论|调从此被奄没在俗世红尘里,当时的希冀变成今天的唏嘘,怎能不让人扼腕叹息!所以  新青年们要|情踊跃  乐观果敢。向青春致敬。

——《激扬奋进,致敬青春》

⑶ 它山之石可以攻玉。

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