人教选修文学常识

群振
群振
群振
156
文章
51
评论
9月 8, 202011:00:28 评论 357 3379字阅读11分15秒

《长恨歌》

1.列土是指封爵赐邑。古代天子分封诸侯时,用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者,象征土地和权力,称为“列土分茅”。

2.梨园是中国唐代训练乐工的机构。我国人民在习惯上称戏班、剧团为“梨园”,称戏曲演员为“梨园子弟”,把几代人从事戏曲艺术的家庭称为“梨园世家”,戏剧界称为“梨园界”等等。

3.龙驭是天子车驾。除此之外,该词还有“皇帝”“君临天下”及委婉称呼“帝王。

《过小孤山大孤山》

1.烽燧是烽火,古代边防报警的信号。夜间燃的火叫烽,白天烧的烟叫燧。

2.庙祝是庙堂中管香火的人。

3.州治是州的官署所在地。治,旧时称地方政府所在地为“治”。

4.军是南唐至宋朝时的区划名称。

《阿房宫赋》

1.妃嫔媵嫱是六国王侯的宫妃。“妃”,皇帝的妾,或太子、王侯的妻;“嫔”“嫱”,都是古代宫廷中一种女官,实即皇帝的妾,地位比“妃”要低;“媵”,古代统治阶级嫁女时随嫁的人(陪嫁的侍女),也可能成为嫔、嫱。

2.锱铢是古代重量单位,一锱等于六铢,一铢约等于后来一两的二十四分之一。锱、铢连用,极言其细微。

《六国论》

1.先是对去世的尊长的敬称。

2.故事是先例。除此之外,在古文中一般也有“旧日的制度,例行的事”以及“掌故,典故”等意思。

《伶官传序》

1.从事是官名,这里泛指一般属官。从事源于汉武帝时期,有刺史属吏之称,分为别驾从事史、治中从事史等,主要职责是主管文书、察举非法,到宋代时被废除。

2.太牢是指古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕(猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲(古代祭典用的猪、牛、羊等),行祭前需先饲养于牢,故“牢”本为养牲畜的圈,在这里指祭祀用的牲畜;又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲的规格也有所区别:天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢。

古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢,用羊、猪各一头叫少牢。古人又把牛叫“太牢”,羊叫“少牢”。

3.告庙是天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。

4.《书》是《尚书》,儒家经典之一,是上古典章文献的汇编。

5.忽微是微小的事。忽,一寸的十万分之一;微,一寸的百万分十一。

6.俳优是以乐舞谐戏为业的人,即古代演滑稽戏杂耍的艺人。

7.杂戏是古代娱乐形式之一,包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。

《祭十二郎文》

1.郎是唐代口语,对年轻男子的称呼,又称郎子。

唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人,这里以行第称呼韩老成为“十二郎”。

2.季父是叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。

古代常用伯(孟)、仲、叔、季来表示长幼之序,如伯夷、叔齐,再如孔子字仲尼,是因他排行第二,故字中有“仲”。孟者,《说文》:“孟,长也。”即孟在排行中指最年长的。仲,《说文》:“仲,中也。”仲,在排行中指居中的。”季,《说文》:“季者,少称也。”如季叔,后引申为最后、末尾,如季军。

3.孤是指幼年死去父亲或父母双亡。

鳏寡孤独泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。

鳏是年老无妻或丧妻的男子;寡是年老无夫或丧夫的女子;孤是年幼丧父的孩子;独是年老无子女的人。

4.所怙是指所依靠的父亲(其实也包括母亲)。语出《诗经》:“无父何怙?无母何恃”

失怙是指死了父亲;失恃是指失去母亲。

5.省是探望。古代一般是看望父母、尊亲的意思。

6.薨是指古代称候王死,唐代及以后二品以上官员去世都称薨。

古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度,《礼记·曲礼》:“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”

7.少年是指青年男子,与“老年”相对。

8.孩提:幼儿,儿童,一般指2-3岁。

9.就是就职上任。

10.诸父是指伯父叔父辈。

11.尚飨是祭文结束时的常用语,亦作“尚享”。希望死者的灵魂来享用祭品。尚,表示希望。飨,鬼神享用祭品。

《狱中杂记》

1.刑部是六部(吏、户、礼、兵、刑、工)之一,掌管全国刑法、狱讼之事,是清代最高司法机关。

吏部是管理文职官员的机关,掌品秩铨选之制,考课黜陟之方,封授策赏之典,定籍终制之法。

户部掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。

礼部掌典礼事务与学校、科举之事。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用;管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。

兵部掌管选用武官及兵籍、军械、军令等事宜。

刑部是主管全国刑罚政令及审核刑名的机构,与督察院管稽察、大理寺掌重大案件的最后审理和复核,共为“三法司制”。

工部管理全国工程事务的机关。职掌土木兴建之制,器物利用之式,渠堰疏降之法,陵寝供亿之典。凡全国之土木、水利工程,机器制造工程(包括军器、军火、军用器物等),矿冶、纺织等官办工业无不综理,并主管一部分金融货币和统一度量衡。

2.京兆是汉朝京畿都城地域的名称,是周朝王畿、秦代京畿之后对都城辖域的谓称。文中指清朝包括国都在内的顺天府。

3.五城御史司坊是五城御史衙门的监狱。清时京城设巡查御史,分管东、西、南、北、中五个地区,所以叫五城御史。

4.九门提督是中国清朝时期的驻京武官,正式官衔为“提督九门步军巡捕五营统领”,设立于康熙十三年。主要负责北京内城九座城门(正阳门、崇文门、宣武门、安定门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜成门)内外的守卫和门禁,还负责巡夜、救火、编查保甲、禁令、缉捕、断狱等,实际为清朝皇室禁军的统领。

5.十四司正副郎:清初刑部设十四司,每司长官,正职为郎中,副职为员外郎,总称为郎官。

6.大辟是斩首。古五刑之一,初谓五刑中的死刑,俗称砍头,隋后泛指一切死刑。

中国古代的五刑是五种刑罚的统称,可分为奴隶制五刑和封建制五刑。

奴隶制五刑是指墨、劓、刖、宫、大辟。

封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。

奴隶制五刑在汉文帝之前通行,封建制五刑在隋唐之后通行。

墨刑又叫做黥刑,先割破人的面部,然后涂墨,伤好后留下深色的伤疤。

劓即割鼻子,汉文帝废除肉刑后,用笞三百代替,后来,又减少了笞数。此后,该刑不再出现。

刖刑,夏朝称膑,周时称刖。是指斩掉左脚、右脚或者斩双脚。有的说称膑是去掉膝盖骨。秦朝称为斩趾。

大辟,即死刑。秦汉以前的死刑种类很多,如戮、烹、车裂(五马分尸)、枭首(砍头后悬挂示众)、弃市(闹市斩首后暴尸于众)、绞、陵迟(也写作凌迟)等。

7.大决是指封建时代,对判死刑的人,在每年秋季行刑,叫大决,又叫秋决。

8.勾决是皇帝在犯人的名字上画钩,批准立刻行刑。清制,每年秋季,由刑部会同九卿各官,详审全国判死罪者的名册,一一详议,分别归入“情实”“缓决”“可矜”“可疑”四类,情实者奏请勾决。

9.梏是古代木制的手铐。

10.木讯是指用板子、夹棍等木制的刑具拷打审讯。

11.兼旬是二十天。古代一旬是十天。

12.移关:指移文、关文。旧制对不相统属的官署用“移”,百官互相质询用“关”。清时“关”已不局限于质询。移关诸部,发给平行各部的文书。

13.晷是日影。依日影测日高度以定时刻的仪器叫日晷,或叫日晷仪。晷刻即时刻。

14.主谳者是主审者。谳,审判定案。

《陶庵梦忆序》

1.鹿鸣宴是唐代乡试后,州县长官宴请考中举子的宴会。因宴会时歌《诗经·小雅·鹿鸣》之章,故名。明清时,于乡试放榜次日,宴请主考以下各官及考中的举人,叫鹿鸣宴。

2.漏尽钟鸣是指古代用滴漏来计时刻,又在天明时打钟报晓。漏尽,即指夜尽。钟鸣,即指天明。都是说夜梦该醒的时候。

3.根是佛家的说法,是能生之义。人的眼、耳、鼻、舌、身、意,都能生出意识,称为“六根”。

4.舍利是梵语“身骨”的译音。佛教徒死后火葬,身体内一些烧不化的东西,结成颗粒,称为“舍利子”。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

1.千乘之国是有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期,是中等国家。乘,车辆。春秋时,一辆兵车,配甲士3人,步卒72人,称一乘。

2.宗庙是天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。宗庙之事是指诸侯祭祀祖先的事。

3.会同是诸侯会盟,朝见天子。会,诸侯相见。同,诸侯共同朝见天子。

4.端章甫是穿着礼服,戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端,古代用整副布做的礼服。章甫,古代礼帽,用布制。

5.小相是诸侯祭祀或会盟、朝见天子,替国君主持赞礼盒司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级,小相指最低的士这一级。

6.冠者是成年人,20岁以上的人。古时男子20岁行冠礼,就是成人了。

7.童子是少年,不到20岁的人。

资料来自:焦文林高中语文精讲

继续阅读
  • 语乐圈life
  • 语文社区
  • weinxin
  • 关注公众号
  • 优质资源
  • weinxin
匿名

发表评论

匿名网友

:?: :razz: :sad: :evil: :!: :smile: :oops: :grin: :eek: :shock: :???: :cool: :lol: :mad: :twisted: :roll: :wink: :idea: :arrow: :neutral: :cry: :mrgreen: