《祭十二郎文》备课资料

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管理员提问于4年前

一、“文起八代之衰”

这句话是苏轼在《潮州韩文公庙碑》中对韩愈的赞誉,赞扬他发起古文运动,重振文风的历史勋绩。“八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋,这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代。

二、《吊屈原赋》

是汉代文学家贾谊的作品。汉文帝四年(公元前176年),贾谊被贬为长沙王太傅,及渡湘水,历屈原放逐所经之地,对前代这位竭诚尽忠以事其君的诗人的不幸遭遇深致伤悼,遂作此赋。此赋描写出一个善恶颠倒,是非混淆的黑暗世界,表现对屈原深深的同情。作者也流露出对自己无辜遭贬的愤慨,但他不赞同屈原的以身殉国,认为屈原最终的不幸在于他未能“自引而远去”。作者主张“远浊世而自藏”,以此保全自己,这才合乎“圣人之神德”。此赋是汉初文坛的重要作品,是以骚体写成的抒怀之作,也是汉人最早的吊屈之作,开汉代辞赋家追怀屈原的先例。

三、《哀江南赋》

《哀江南赋》是南北朝时期庾信所写的一首赋,用来伤悼梁朝灭亡和哀叹个人身世,以其独特格局,陈述梁朝的成败兴亡、梁朝腐朽无能,侯景之乱和江陵之祸的前因后果。

四、江淹的《伤爱子赋》

《伤爱子赋》,痛陈失去爱子的落寞悲凄。如“月接日而为光,露合云而成阴”,“姊目中而下泣,兄磋季而饮泪。感木石而变哀,激左右而陨涕”。他本希望儿子能平安长大,却天不遂人愿,过早去世。作者深悲剧痛,却以冷静淡然的笔触写下悼亡爱子的辞赋,寄情于山水草木,体现在他人的反应中。这样使得抒情主人公的情感表达曲折委婉,全面细腻。

五、《祭房君文》

祭房君文 作者:韓愈 唐本作品收錄於:《全唐文/卷0568》 維某年月日,韓愈遣舊吏皇甫悅以酒肉之饋,展祭於五官蜀客之柩前。嗚呼!君乃至於此,吾復何言?若有鬼神,吾未死,無以妻子為念!嗚呼,君其能聞吾此言否?尚饗。

六、《泷冈阡表》

欧阳修于北宋皇祐年间(公元1049年-公元1054年)便已写好《先君墓表》。熙宁三年(公元1070年)欧阳修任青州知州的时候,又对此墓表进行了精心修改,最终改名为《泷冈阡表》并刻在他父亲墓道前的石碑上。

七、《祭石曼卿文》

《祭石曼卿文》为唐宋八大家之一欧阳修所作。是作者为悼念诗友石曼卿而作的一篇祭文。作者避免了一般祭文的呆板格式,内容不是为死者作平生概括,而是通过三呼曼卿,先称赞其声名不朽,再写其死后凄凉,特别是渲染墓地的悲凉景象,表达出作者对死者强烈的哀悼之情。文章大体押韵,句式灵活,情调凄婉,体现出作者真挚的感情。

《祭石曼卿文》原文

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维治平四年七月日(1),具官欧阳修(2),谨遣尚书都省令史李敭(3),至于太清(4),以清酌庶羞之奠(5),致祭于亡友曼卿之墓下,而吊之以文。

曰:呜呼曼卿!生而为英,死而为灵(6)。其同乎万物生死,而复归于无物者,暂聚之形(7);不与万物共尽,而卓然其不朽者,后世之名。此自古圣贤,莫不皆然,而著在简册者(8),昭如日星。

呜呼曼卿!吾不见子久矣,犹能仿佛子之平生(9)。其轩昂磊落(10),突兀峥嵘而埋藏于地下者(11),意其不化为朽壤(12),而为金玉之精(13)。不然,生长松之千尺,产灵芝而九茎(14)。奈何荒烟野蔓,荆棘纵横;风凄露下,走磷飞萤(15)!但见牧童樵叟(16),歌吟而上下(17),与夫惊禽骇兽,悲鸣踯躅而咿嘤(18)。今固如此,更千秋而万岁兮,安知其不穴藏狐貉与鼯鼪(19)?此自古圣贤亦皆然兮,独不见夫累累乎旷野与荒城!

呜呼曼卿!盛衰之理(20),吾固知其如此,而感念畴昔(21),悲凉凄怆,不觉临风而陨涕者(22),有愧乎太上之忘情(23)。尚飨(24)! [1]

《祭石曼卿文》注释译文

注释:

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(1)维治平四年七月日:即1067年7月某日。维[wéi],发语词。 [2]

(2)具官:唐宋以来,官吏在奏疏、函牍及其他应酬文字中,常把应写明的官职爵位,写作具官,表示谦敬。欧阳修写作此文时官衔是观文殿学士刑部尚书亳州军州事。 [2]

(3)尚书都省:即尚书省,管理全国行政的官署。令史:管理文书工作的官。李敭:其人不详。 [2]

(4)太清:地名,在今河南商丘东南,是石曼卿葬地。欧阳修《石曼卿墓表》:“既卒之三十七日,葬于太清之先茔。” [2]

(5)清酌[qīng zhuó]庶羞[shù xiū]:清酌,祭奠时所用之酒。庶,各种。羞,通“馐”,食品,这指祭品。 [2]

(6)生而为英,死而为灵:活着的时候是人世间的英杰,死之后化为神灵。英,英雄、英杰。灵,神灵。 [2]

(7)暂聚之形:指肉体生命。 [2]

(8)简册:指史籍。者,昭如日星。 [2]

(9)仿佛:依稀想见。 [2]

(10)轩昂磊落:形容石曼卿的不凡气度和高尚人格。 [2]

(11)突兀峥嵘[zhēng róng]:高迈挺拔,比喻石曼卿的特出才具。 [2]

(12)朽壤[xiǔ rǎng]:腐朽的土壤。 [2]

(13)精:精华。 [2]

(14)产灵芝而九茎:灵芝,一种菌类药用植物,古人认为是仙草,九茎一聚者更被当作珍贵祥瑞之物。《汉书·宣帝纪》:“金芝九茎,产于涵德殿池中。”而,一作“之”。 [2]

(15)燐[lín]:即磷,一种非金属元素。动物尸体腐烂后产生的磷化氢,在空气中自动燃烧,并发出蓝色火焰,夜间常见于坟间及荒野。俗称之为鬼火。 [2]

(16)牧童樵叟[qiáo sǒu]:放牧和砍柴之人。 [2]

(17)上下:来回走动。 [2]

(18)悲鸣踯躅[zhí zhú]而咿嘤[yī yīng]:这里指野兽来回徘徊,禽鸟悲鸣惊叫。 [2]

(19)狐貉[hú mò]与鼯鼪[wú shēng]:狐貉,兽名,形似狐狸。鼯,鼠的一种,亦称飞鼠。鼪,黄鼠狼。 [2]

(20)盛衰:此指生死。 [2]

(21)畴昔[chóu xī]:往昔,从前。 [2]

(22)陨涕[yǔn tì]:落泪。 [2]

(23)有愧乎太上之忘情:意思是说自己不能像圣人那样忘情。太上,最高,也指圣人。忘情,超脱了人世一切情感。《世说新语·伤逝》:“圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈。” [2]

(24)尚飨[shàng xiǎng]:祭文套语,表示希望死者鬼神来享用祭品之意。尚,这里是希望的意思。

[2]

译文

在英宗治平四年七月某日,备具官爵履历的欧阳修,差遣尚书都省令史李到太清之下,以清酒和各种美味的菜肴作奠仪,致祭于亡友石曼卿的墓前,并作一篇文章吊祭说:

“唉!曼卿,在世时是英雄,死后成为神灵。他同万物一道生死,最后又回归到无物的地方。他是暂时相聚的形体,不与万物一道灭亡。他卓越挺立,永垂不朽,给后世留下英名。这从古至今,都是这样的,留著于史册,像日月星辰一样明亮。

唉!曼卿,我没有看见你已经很久了,还能仿佛记得你生前的容貌。你气宇轩昂,襟怀坦白,光明磊落,高大英俊,虽然埋藏在地下,想来不会腐朽化为泥土,而会变成金玉的精华。如果不是这样,此地为什么生长着高达千尺的松树,出产有九根茎的灵芝草。无奈荒烟野草,藤蔓缠绕,荆棘纵横;风雨凄凉,霜露下降;磷火飘动,飞萤明灭;只见牧童与老樵夫唱着山歌,上上下下;惊恐的飞禽与害怕的野兽,前后徘徊,发出悲切的鸣叫呼声。今天已经是这样,再过了千秋万岁,怎知道不是穴洞里面,深藏着狐狸貉子、鼯鼠和黄鼠狼?而自古以来,圣贤都是这样,单单看不到累累相连的旷野和荒城么!

唉!曼卿,古今盛衰的道理,我本来就知道是这样的,而思念从前的情景,悲凉凄惨,不觉得要面临着风而流泪,但对‘太上忘情’这句话,很有些惭愧。希望你来享用这祭礼!” [3]

八、《瘗旅文》

这篇文章选自《王文成公全书》卷二十五,作于1509年(正德四年),这时作者被贬于龙场驿已是第三个年头了。瘗(yì)就是埋葬。该文是作者埋葬三个客死在外的异乡人以后所作的一篇哀祭文。

《瘗旅文》原文

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维正德四年秋月三日2,有吏目云自京来者3,不知其名氏,携一子一仆,将之任4,过龙场5,投宿土苗家6。予从篱落间望见之7,阴雨昏黑,欲就问讯北来事8,不果。明早,遣人觇之9,已行矣。

薄午10,有人自蜈蚣坡来,云:“一老人死坡下,傍两人哭之哀11。”予曰:“此必吏目死矣。伤哉!”薄暮,复有人来,云:“坡下死者二人,傍一人坐哭。”询其状,则其子又死矣。明日,复有人来,云:“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣,呜呼伤哉!

念其暴骨无主12,将二童子持畚、锸往瘗之13,二童子有难色然14。予曰:“嘻!吾与尔犹彼也15!”二童闵然涕下16,请往。就其傍山麓为三坎17,埋之。又以只鸡、饭三盂18,嗟吁涕洟而告之19,曰:

“呜呼伤哉!繄何人20?繄何人?吾龙场驿丞余姚王守仁也21。吾与尔皆中土之产22,吾不知尔郡邑23,尔乌为乎来为兹山之鬼乎24?古者重去其乡25,游宦不逾千里26。吾以窜逐而来此27,宜也。尔亦何辜乎28?闻尔官吏目耳29,俸不能五斗30,尔率妻子躬耕可有也31。乌为乎以五斗而易尔七尺之躯32?又不足,而益以尔子与仆乎33?

呜呼伤哉!尔诚恋兹五斗而来34,则宜欣然就道35,胡为乎吾昨望见尔容蹙然36,盖不胜其忧者37?夫冲冒雾露,扳援崖壁38,行万峰之顶,饥渴劳顿39,筋骨疲惫,而又瘴疬侵其外40,忧郁攻其中41,其能以无死乎?吾固知尔之必死,然不谓若是其速,又不谓尔子尔仆亦遽然奄忽也42!皆尔自取,谓之何哉!吾念尔三骨之无依而来瘗尔,乃使吾有无穷之怆也43。

呜呼伤哉!纵不尔瘗44,幽崖之狐成群,阴壑之虺如车轮45,亦必能葬尔于腹,不致久暴露尔。尔既已无知,然吾何能违心乎46?自吾去父母乡国而来此47,三年矣,历瘴毒而苟能自全48,以吾未尝一日之戚戚也49。今悲伤若此,是吾为尔者重,而自为者轻也50。吾不宜复为尔悲矣。吾为尔歌,尔听之。”
歌曰:“连峰际天兮,飞鸟不通51。游子怀乡兮,莫知西东。莫知西东兮,维天则同。异域殊方兮,环海之中52。达观随寓兮,奚必予宫53。魂兮魂兮,无悲以恫54。”

又歌以慰之曰:“与尔皆乡土之离兮,蛮之人言语不相知兮。性命不可期55,吾苟死于兹兮,率尔子仆,来从予兮。吾与尔遨以嬉兮56,骖紫彪而乘文螭兮57,登望故乡而嘘唏兮。吾苟获生归兮58,尔子尔仆,尚尔随兮,无以无侣为悲兮!道旁之冢累累兮59,多中土之流离兮,相与呼啸而徘徊兮60。餐风饮露,无尔饥兮。朝友麋鹿,暮猿与栖兮61。尔安尔居兮,无为厉于兹墟兮62! [1] [2]

《瘗旅文》注释译文:

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瘗(yì)旅文:为所埋葬的客死他乡之人而写作的祭文。瘗,掩埋,埋葬。
维:助词,常用于表示时间的词语之前,用以加强时间观念。正德四年:公元1509年,正德是明武宗朱厚照的年号。

吏目:官名。明代在知州下设吏目,掌管出纳文书等事。
之任:犹赴任。

龙场:地名,即在今贵州省修文县境内的龙场驿。
土苗:指当地的苗族居户。
篱落:篱笆。

此句谓:想到他们的住处去询问--些有关他们从北边来的事情。

觇(chān):窥视。
薄:迫近,将近。
傍(páng):旁边。
暴(pù)骨无主:谓尸体在露天之下没有人去掩埋。
将(jiāng):带领。畚(běn):畚箕。锸(chā):铁锹。
有难色然:形容脸上流露出为难神态的样子。
此句谓:我和你们是同他们一样的。
闵然:哀怜的样子。
就:靠近。山麓:山脚。为:犹挖。坎:坑穴。
盂:盛汤或饭食的一种圆口器皿。此句谓在他们的坟前放上一只鸡、三盂饭作祭奠用。
嗟吁:叹息。涕洟(yí):流泪。
繄(yī):犹“是”。
驿丞:官名 ,明代在某些州县设置的掌管驿站的官吏。驿站是古时传递公文的人换马或休息的地方。余姚:今浙江省余姚县。
中都之产:出生于中原的人。
郡邑:代指死者的籍贯。
乌乎:疑问代词,为什么。一本作“乌为乎”。
此句谓:古人是不愿轻易离开自己故乡的。
游宦:外出做官。
窜逐:放逐、流放。宜:应该。
何辜:有什么罪过。
此句谓:听说不过做吏目这样的小官而已。
俸:官吏的薪水。不能五斗:达不到五斗。五斗,代指微薄的官俸。古薪俸为粮,以斗论。
率:带领。妻子:妻子和孩子。躬耕:亲自参加田间耕作。此句谓:微薄的官俸收入,你在家带着妻子和孩子种田也能得到。
胡为乎:为什么。易:交换。
益:加上。
诚:如果,假如。
欣然:很高兴的样子。就道:上路。
尔容:你脸上的神情。蹙(cù)然:愁眉不展的样子。
不胜:谓承受不了。
扳援:攀引而上。
劳顿:犹劳困。
瘴疠:因受瘴气而生的疾病。瘴气,是山林间湿热蒸发能致病的一种气。
中:内心。
不谓:未料到,没想到。此句谓可是没想到你死得这么快。
怆(chuàng):悲伤。
纵不尔瘗:即“纵不瘗尔”,即使我不来埋葬你。
虺(huǐ):毒蛇。此句谓:毒蛇猛兽也会吃掉你们的尸体。
为心:犹言安心。
去:离开。父母乡国:出生地,故乡。
苟:勉强。自全:自己保护自己。
戚戚:局促忧伤。
自为:为自己。
际:接近。
维天则同:只有天是相同的。维,通“唯”。异域殊方:泛指外地他乡。
达观:对事情看得开,不计较一得一失。随寓:犹言到处为家。予宫:我的房屋。
恫(tōng):哀痛。
期:预料。
遨、嬉:游玩。
骖(cān):原意为三匹马驾车,此代指驾驭。紫彪:紫色的小马。文螭(chī):彩色的龙。螭为古传说中的一种无角的龙。
生归:活着回到家乡。
冢:坟墓。累累(lěi):一座连一座的样子。
呼啸:发出尖而长的声音。徘徊:在一个地方来回走动。
此二句是说,早上与麋鹿为友,晚上和猿猴同宿。
厉:恶鬼。墟:山。 [2]
白话译文
正德四年秋季某月的初三,有一个自称是从京城里来的吏目,不知道他的姓名,带着一个儿子一个仆人前去赴任。经过龙场的时候,投宿在当地的苗人家里。我从篱笆的缝隙中看到了他,这时阴雨绵绵,天色昏暗,我想去询问北方近来的情况,没有去成。第二天早晨,派人去看他,他们已经走了。
将近中午的时候,有人从蜈蚣坡来,说:“有个老人死在坡下,旁边有两个人哭得很是悲痛。”我说:“这一定是那个吏目死了,令人悲伤呀!”傍晚的时候,又有人来说:“坡下有两个死人,有一个人坐着在旁边哭泣。”我询问当时的状况,则推知他的儿子也死了。第二天,又有人来说:“看见蜈蚣坡下堆积着三具尸体。”那是他的仆人也死了,哎,真是令人悲伤啊!
我想到他们暴尸荒野,无人收殓,就带了两个童子,拿着畚箕和铁锹前去埋葬他们。两个童子面露难色。我说:“唉!我和你们就如他们一样啊!”两个童子悲伤地落下眼泪,愿意同去。我们在尸体旁的山脚下挖了三个坑,埋葬了他们。又用一只鸡、三碗饭祭奠,叹息流泪,祭告他们说:
“唉,令人悲伤呀!你是什么人?你是什么人?我是龙场驿丞,余姚人王守仁啊。我和你都生长在中原,我不知道你是哪里人,你为什么要来做这座山的鬼呢?古人不轻易离开家乡,出外做官不超过千里,我因为贬官而被放逐到这里,是应该的。你又有什么罪过呢?听说你的官位不过是个吏目罢了,俸禄不足五斗,你带领妻子儿女亲自耕种也是能够得到的呀!为什么要因为这五斗米的俸禄而换去了你堂堂七尺的身躯呢?这还不够,还要加上你的儿子和仆人呢?”
“唉,令人悲伤呀!你要真是因为贪恋这五斗米而来,就应当欣然上路,为什么我昨天看见你满面愁容,好像不胜忧伤的样子呢?你们冒着风霜寒露,在陡峭的山路上攀援,翻过无数的山峰,又饥又渴,劳累困顿,身体疲惫,又有瘴气瘟疫在外侵扰,忧愁苦闷在心中郁积,这怎能不死去呢?我本来知道你一定会死,但没有料到你会死得这样快,更没料到你的儿子、仆人也都很快地相继死去!这都是你自己招来的祸殃啊,还能说什么呢!我想到你们的尸骨无人收敛,所以前来埋葬,这使我产生了无穷的悲伤啊!”
“唉,令人悲伤啊!纵然我不埋葬你,这荒僻山崖上的狐狸成群,晦暗深谷中的毒蛇大如车轮,也一定会把你们吞入腹中,不会使你们长久地暴尸山野啊。你已经没有感知了,可是我又于心何忍?自从我离开了父母家乡,来到这里已经三年了,经受了瘴疠毒气的侵扰却能苟且保全,是因为我不曾有一天的忧伤啊。今天如此悲伤,大半因为你,很少是因为我自己呀。我不应当再替你悲伤了。我为你做了一首歌,你听吧!”
歌词是:“连绵的山峰与天相接啊,连飞鸟也不能通过。羁泊他乡的游子怀念故土啊,辨不清西和东。辨不清东和西呀,只有天空在哪里都是一样的。他乡异地啊,也是环抱在四海之中。达观的人四海为家啊,不一定非要有固定的住处。魂啊,魂啊,不要伤心悲痛!”
又作了一支歌来安慰他说:“我和你都是远离故乡的人啊,蛮族的言语一点儿也听不懂。寿命的长短真的不可预料啊,我如果死在这里,你就带着儿子和仆人来和我在一起。我和你邀游嬉戏啊,驾驭着紫色的猛虎,坐在斑斓的蛟龙上面。登高眺望故乡的遥远啊,发出长长的叹息!我若能活着回去啊,你还有儿子和仆人跟随,不会因为孤独无伴而伤悲。路旁那累累的坟头啊,多是流离至此的中原人士安睡其中。大家相互招呼叫喊呀,一起在这里徘徊不去。餐清风而饮甘露啊,你就不会饥饿。早晨与麋鹿结成伙伴,晚上与猿猴一同栖息。你可以安心地居在这里呀,不要化为厉鬼危害这里的村落!”

答案 8
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唠叨唠叨 管理员回答于4年前

《祭李文忠公文》是清代著名学者吴汝纶著作,为李文忠写的祭文。
祭十二郎文2

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唠叨唠叨 管理员回答于4年前

第一课时小结:
用一则新闻《韩红为了他终身不嫁》1999年秋天潘子灏父母与其他12人在一次缆车事故中全部牺牲。韩红收养了他,并改名为韩厚厚。并并创制了红遍大江南北的《天亮了》。
韩红收养潘子灏,固然是由于仁慈怜悯之心和丰厚的物质基础,其实还有更深刻的原因,韩红六岁丧父,母亲迫于生活的压力,把她送给姥姥抚养,可以说,她从小同样缺乏父母之爱,也许她更能体会作为孤儿的潘子灏内心的孤独与痛苦。
播放歌曲《天亮了》
生活中,亲人的变故确实给我们受到莫大的打击,唐代就有这样一个人,他就是韩愈。今天我们来学习韩愈的《祭十二郎文》。
学习目标
作者介绍
作品影响
课文朗读
初步印象
学生朗读第一段
教师解释第一段
小结:导入的方式很好,很容易把学生带入一种伤感的氛围里。只是韩红事例与课文之间的过度有些突兀,居然引得学生发笑。

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唠叨唠叨 管理员回答于4年前

第二课时小结:
本节课讲了5个自然段。首先,学生朗读第二段,教师讲解本段知识点。
找学生概括第二段内容。教师点播。
学生读第三段,学生点播知识点,学生没有反应,教师点播:本段有三个状语后置句,请找出。学生答。
本段还有那些知识点?名词作状语,重要实词,词类活用?
学生说,教师点播。
概括本段内容。三别三会。
找学生读第四段,教师点播知识点。
学生自由读。
学生读第五段,鼓励学生找本段知识点。教师点播,学生再读。
反思:每段课文单个学生读完后,可以让学生再读一遍,有利于学生进一步了解课文内容。在讲解完知识点后再让学生读一遍,让学生消化吸收老师刚才的讲解。
另外,让学生总结知识点时候,要把知识点较易的段落,知识点较多的段落留给学生,其它的教师自己解决。

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唠叨唠叨 管理员回答于4年前

第三课时内容:主要是把课文梳理了一下,点拨了一些重要的文言文知识,强调学生多读,多理解。

第三课时小结:整个课堂强调了读的重要性,也尝试用多种形式促进学生去读,也最大程度地调动了学生的学习积极性,但课堂有些松散,效率不高,教学手法不够细腻、高效。

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唠叨唠叨 管理员回答于4年前

第四课时课件:

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唠叨唠叨 管理员回答于4年前

第四课时小结:
学生演板是亮点,他们的点评还是蛮有水平的,这可比老师说多少遍还有效果。

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唠叨唠叨 管理员回答于4年前

最后一个问题:大家还有什么问题?
应该再让学生读一遍课文,再回答这个问题,如果不给学生任何思考的时间,这个问题几乎是废的。

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唠叨唠叨 管理员回答于4年前

现在的中学生,作为青少年,他们有表现自己的想法,也很有表现自己的能力、才华,所以,一是老师要相信孩子,多给孩子一些表现的机会,另一个方面,一些高水平的训练还是要的,不能只是停留于最基础的知识。